Книга «Юдифь» учит нас стать защитниками города Бейт-Эль, как защищала свой город красавица Юдифь.

Книга «Юдифь» учит нас стать защитниками города Бейт-Эль, как защищала свой город красавица Юдифь.

Было время, когда все народы поклонялись своим божествам в храмах, исповедовали такие учения, где понятие "храм" соединяло в себе два других понятия - "дом божества" и + ещё "святилище этого божества".
Но Бог показал праотцу Яакову, что не должно быть так у народа Израиля. И Яаков понял тогда, что у Бога нашего есть на том месте, где он спал, - Невидимый Дом Всесильного. Яаков сразу же оценил это великое знание свое и произнес свои вещие слова на весь мир, которые и теперь слышат миллиарды людей, читающих еврейскую Библию, источник духовной жизни (вечной!) на Земле;

   " Истинно! Это место - (то самое место!), где открывается Бог, а я не знал!"(Бытие 28:16).

Так чего же не знал Яаков до своего пророческого сновидения, который мы называем вещим сном Яакова?
Он не знал точного адреса Дома Всесильного, он не знал того места, где открывается Бог. И это осознание глубины своего духовного падения приводит Яакова просто в ужас, а своё эмоциональное состояние он передает нам своим восклицанием; "Как страшно!". Далее он поясняет нам причину своего страха; оказывается, именно

"Место это - это не иначе, как Дом Всесильного! А это ( к тому же еще и ) Врата Небес!"( 28:17).

Так чего же испугался тогда Яаков? Врат Небесных или своего незнания? Если он испугался Врат Небесных и оставался радостным от своего незнания, то мог ли он тогда стать героем Торы? Но он стал героем Торы навечно, и потому мы должны признать, что устрашился тогда Яаков именно своего незнания. Незнания точного адреса Дома Всесильного. Но переводчики, как комментаторы Учения Моисея, навязывают нам свое НЕПРАВИЛЬНОЕ понимание пророческого видения Яакова. Они утверждают, что Яаков устрашился места этого, то есть Дома Всесильного; "Как страшно место это!". И это при том, что Яаков проснулся уже с убеждением, что «место это — это не иначе, как Дом Всесильного». Подумали бы своей головой эти переводчики; - как может быть страшным Дом Всесильного?! Но ведь написали же нам эти комментаторы эту несуразицу;

   "Как страшно место это! Это не иначе, как Дом Всесильного." (28:17)

А по мнению автора истории Юдифи, они просто перекрыли источники живой воды - Учения Моисея - и обрекли все население, возлагающее надежды на этот источник просто на верную духовную смерть.
Так что, советую поставить восклицательный знак после слова "страшно" и тогда поменяется смысл слов Яакова и Вы узнаете как важно понятие "Дом Всесильного" для понимания сущности Учения Моисея. Именно оно - понятие "Дом Всесильного в Бейт-Эле" - подведёт Вас к пониманию того, что Учение Моисея выделяется и отличается от других учений тем, что понятие "Дом Всесильного" отдельно, а понятие Святилище Бога (Мишкан!) - это тоже отдельно. Бог так хочет и предлагает нам свою точку зрения через Моисея. Нам же остаётся или принять эту концепцию Бога и стать защитниками города Бейт-Эль, как защищала свой город красавица Юдифь, или же вступить в армию Олоферна-Соломона и воевать против этого города, как уже воюет против него учение Соломона. Соломон же и сейчас утверждает, что Дом Всесильного находиться должен в его Иерусалимском дворце. И ему верят! Тора же называет совсем другой город. И совсем другой Дом Всесильного в этом городе.

Читайте внимательно Тору Моисея, и Вы узнаете о том, что у Бога Единого и сейчас есть Дом в городе Бейт-Эле. На том самом месте, которое указано в Торе Моисея. Только увидеть его можно своим духовным зрением. И не увидеть его там тоже можно, если нет этого духовного зрения.

«Все в мире колдовство приходит от женщин...» ?

Евангелие от Меира Марата Левина: «Все в мире колдовство приходит от женщин...»
https://www.facebook.com/

Сегодня прочитала «Страсти роковые» от Меира Марата Левина и узнала о том, что он проповедует сегодня НЕ УЧЕНИЕ МОИСЕЯ, а вероучение своего рава Йосефа Шугемана: «Все в мире колдовство приходит от женщин...».
Как Вам это нравится? Подкинул дровишек в костер инквизиции для чего? А для того, чтобы оправдать злодеяние царя Шломо.

Из признательных показаний самого Меира Левина мы узнаём: «Вопрос, зачем ему (царю Шломо) столько жен, тем более если это было запрещено, был один из первых, который волновал меня в свое время,- когда я начал изучать иудаизм».
Не осмеливаясь осудить это злодеяние царя Шломо, Меир Левин обратился за помощью к раввину.
Рав Йосеф Шугеман ответил ему тогда: «Все в мире колдовство приходит от женщин. Сделав им гиюр и женившись на них, он (царь Шломо) хотел уничтожить духовную нечистоту и привести в мир Машиаха».
Получается, что своим грехопадением царь Шломо хотел «уничтожить духовную нечистоту и привести в мир Машиаха»? Где же логика?
Но Меир Левин до сих пор не видит нелогичности в постулате Йосефа Шугемана. А в результате, однажды (то была Суббота, Сентябрь 13th, 2014 ) появляется сообщение, где Меир Левин выносит оправдательный приговор злодеяниям Соломона: «Царь не ошибался, у него были на это силы». Какие силы были у содержателя гарема из трехсот жен и семисот наложниц - Меир Левин не раскрывает нам эту военную тайну.
Но мы догадываемся, тем более, что сам Меир Левин сообщил нам ранее, что « слово «богема» на иврите означает «скот». И вот мы знаем, что не сумел царь Шломо «уничтожить духовную нечистоту и привести в мир Машиаха» своими скотскими силами. Оказывается, по мнению Меира силы эти его "с Небес забрали", (а как они попали на Небеса, силы эти, и кому еще они понадобились, автор не сообщает). Только в итоге мы имеем Евангелие от Меира Левина о том, что царь Шломо "хотел уничтожить духовную нечистоту и привести в мир Машиаха». Царь не ошибался, у него были на это силы. Но с Небес их забрали. Ещё было не время".
Выходит, что опростоволосился царь Шломо только тем, что преждевременно "хотел уничтожить духовную нечистоту и привести в мир Машиаха»?
Спрашивается: - Когда же настанет время «уничтожить духовную нечистоту и привести в мир Машиаха» вот таким скотским способом по задумке Соломона премудрого? Или доколе же проповедовать будут раввины всякие ереси?
Неужели голова на плечах у нашего поколения только для ношения головного убора?

Сказка — ложь, да в ней намек, / Добрым молодцам урок!

Сказка — ложь, да в ней намек, / Добрым молодцам урок!

Замечательную сказку сочинил Евгений Литварь своему замечательному внуку на вырост. Он хочет убедить внука своего в том, что мальчику очень хорошо «родиться в семье, где родители научат» его законам Короля доброго, всемогущего и любящего всех своих подданных: «А король там был не потому, что он главный, а потому, что самый лучший среди всех-всех людей. Он умел любить всех своих подданных. Собственно говоря, Левушка, он только и умел, что их Любить».
Совершенно очевидно, что автор даёт установку на изучение Законов Бога, своей Верховной власти. Именно этим и заняты всю жизнь благочестивые семьи Израиля. Но мы знаем, что миллионы мальчиков, воспитанных в благочестивых семьях реально сгорели в огне Холокоста. Почему? - этот вопрос и поныне задают раввинам мальчики нашего поколения, но получают неправильный ответ. Причину Холокоста раввины объясняют мифической «беспричинной ненавистью евреев друг к другу», но я с этим категорически не согласна. Не было и нет беспричинной ненависти евреев друг к другу. Но было и есть проявление звериной сущности той части человечества, которая лишена была знаний законов Единой Верховной власти.
На мой взгляд, мальчику очень хорошо родиться в семье, где родители научат НЕ ТОЛЬКО его самого законам Короля доброго, но прежде всего мальчиков множества других народов. А это можно сделать только передавая свой личный опыт, не утаивая свою традицию, основанную на законах Короля доброго.
Закрытость всего общества Израиля не позволяет мальчикам из других народов научиться законам Короля доброго, всемогущего и любящего всех своих подданных. Вот и живут эти мальчики по своим законам, которые, «как дышло, куда повернул, туда и вышло». И это при том, что вероучение Моисея — это основа Открытого общества и пример для других народов. Даже само название Святилища Бога — ШАТЕР СОБРАНИЯ — говорит всему миру о доступности вероучения Моисея для всех народов. Приходи любой мальчик из любого народа к Шатру Собрания и учись у народа Израиля Единым Законам Короля доброго и Святого.
Высшее духовное образование у Шатра Собрания гарантировано Торой Моисея всем мальчикам из других народов. И только мальчикам из еврейской семьи такое образование доступно при наличии Любви к Истине у всего народа Израиля. Отсутствие Шатра Собрания у народа Израиля — это знак отсутствия любви к Истине. А если Бог — это Истина, то понять и причину Холокоста не так трудно.
Истина же состоит в том, что Моисей завещал народу Израиля Шатер Собрания навечно! Но его три тысячи лет нет у народа Израиля.
Спрашивается: - Где же Истина?
Лёвушка, когда ты подрастешь, то спроси у своего дедушки, понимал ли он, когда писал сказку эту для тебя, что Король любит не всех своих подданных, а только тех, кто верит Моисею и исполняет все установления Короля своего.
Милый Лёвушка, при всем моем уважении к дедушке твоему, скажу тебе на ушко, что он ни разу в жизни не принес чистого оливкового масла для светильников Меноры в Шатре Собрания, хотя и есть такая заповедь Короля для него. Как ты думаешь, почему твой дедушка сумел написать сказку для тебя впрок, но ничего не сумел сделать для восстановления Шатра Собрания, чтобы и ты смог приносить чистое оливковое масло для Светильников в Шатре Собрания? Есть и сейчас такая Заповедь Короля Израиля! Раввины помалкивают и твой дедушка молчит, что для исполнения этой заповеди Короля нужно сначала восстановить Золотой Шатер Собрания всего общества Израиля. Наверное, он не знает, что главная проблема не в том, что умирающий человек ничего не может взять с собой, а в том, что он ничего не сумел оставить детям своим для того, чтобы они сумели отстаивать свое естественное право жить по законам Короля, любящего только тех, кто любит Истину и мир.
Дина Яковлева

.........

 

http://www.proza.ru/2010/06/14/1288

Поддержите замечательный проект!

                                                                        Поддержите замечательный проект!

Современный Дословный перевод Торы на английском и русском языках — это великий проект нашего времени, потому что это исследование даёт возможность нового прочтения и нового понимания вероучения Моисея каждым человеком. Иврит — язык многозначный, и поэтому каждый человек имеет право размышлять над каждым словом, и понимать концепцию Бога в свете вероучения Моисея, опираясь прежде всего на его опыт служения Богу в Мишкане, который является исконной традицией народа Израиля.
Уверена, что новое прочтение Торы каждым человеком будет основой нового верования, приближающего Человечество к реальному Богу, Богу Единому, ожидающему Единого служения Ему через Левитов, совершающих это действо в Мишкане.
Я восхищаюсь смелостью этой идеи А.Сигалова дать свежую пищу для размышления каждому человеку вопреки сложившейся традиции пережевывать комментарии учителей, концепция которых была ниспровергнута Холокостом. Трагическая история Израиля показывает, что пришло время переосмыслить наш взгляд на вероучение Моисея о вечности Мишкана, якобы не соответствующее духу нашего времени.

Вот ссылка http://mytorahcommentary.blogspot.com/p/genesis-in-russian.html

 

Спасибо.

Спасибо за комментарий Проф Борисову. Он войдет в Историю возведения Мишкана в наши дни, после трехтысячелетнего перерыва

Проф Борисов прокомментировал ссылку, которую я опубликовала вчера и сообщил сегодня, 22.10.14 свое ужасное мнение:
« Дословный перевод Торы на русский у меня в Москве лежит на столе уже 10 лет лежит. Зачем новый,когда старый вызывает при чтении зубную боль.»
…..............
Проф Борисов очень сожалею, что Вы не указали автора перевода, который вызывает у Вас при чтении зубную боль. А то бы я дала ему по зубам, чтобы в другой раз переводил так, чтобы читать можно было без анестезии. А заодно, и проф Борисову полагается хороший подзатыльник, чтобы знал, что такие переводы делаются не для чтения, а для НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ВЕРОУЧЕНИЯ МОИСЕЯ, а то вот уже более трех тысяч лет все читают Тору Моше, а понять до сих пор не могут того, что причины всех бедствий на Земле были и есть от непонимания того, что опосредованное Единое служение Богу Единому через Левитов, профессионалов своего дела, - это наилучший вариант служения, дающий гарантии угождения Богу и примирения с Ним. Это понять не трудно нашему поколению. Трудность же состоит в том, что даже Левиты не понимают сейчас, что идея замещения работы Левитов в мобильном Мишкане работою Левитов в Иерусалимском храме существует в религиозном сознании народа, как компьютерный вирус, который без ведома хозяина уничтожает под корень ту программу служения Богу в мобильном Мишкане, которую оставил Моисей не только народу Израиля, но и всем народам Земли. В результате внедрения «Иерусалимского вируса» каждый человек, читающий в Торе приказ Бога о ВЕЧНОЙ работе Левитов в мобильном Мишкане, думает, мечтает и жаждет возрождения Иерусалимского храма! Скажите, ПОЧЕМУ?
Спасибо за комментарий Проф Борисову. Он войдет в Историю возведения Мишкана в наши дни, после трехтысячелетнего перерыва. Люди будут знать и через тысячи лет о том, в какой духовной темноте зарождалась идея возведения Мишкана в наши дни.
…...................
Если «старый (перевод неизвестного автора!) вызывает при чтении зубную боль» у Проф Борисова, то это только подтверждает, что нужен НОВЫЙ перевод.
Перевод А.Сигалова для человека разумного будет хорошим подспорьем в научном исследовании сущности вероучения Моисея, потому что он сам понимает, что без работы Левитов в Заветном Мишкане, Тора Моше не может быть живой Торой. И благо будет тем, кто осознает значение Мишкана не только для народа Израиля, но и для мирной жизни множества народов Земли.
Отсутствие Мишкана среди стана Израиля убивает Тору Моше и делает народ Израиля совершенно беззащитным.

...............................

Новый проект А.Сигалова смотрите тут  https://www.kickstarter.com/projects/1552997490/modern-literal-torah-translation?ref=email

А раввины вот уже три тысячи лет считают, что двинулись сыны Израиля из РАМСЕСА в ШАЛАШИ

18 Октября написала Моше Маловатому письмо.

Моше, спасибо за понимание и поддержку.
В Торе ясно сказано, что двинулся народ из РАМСЕСА в СУКОТ (на карте это Сокхоф).
В Шалашах народ никогда не жил. Шалаши строили пастухи для скота, и то НЕ в пустыне. В пустыне не пасут овец, и там строить шалаши просто не из чего. А народ Израиля жил в прекрасных ШАТРАХ. Праздник же СУКОТ в память о том месте первой стоянки, куда вышел народ из Египта. Это был город СУКОТ, который основал праотец Яаков. Я думаю, что там они изготовили себе ШАТРЫ из тех материалов, которые вынесли из Египта. Это моё мнение.
А раввины вот уже три тысячи лет считают, что двинулись сыны Израиля из РАМСЕСА в ШАЛАШИ (можно подумать, что Бог приготовил им шалаши для скота с дырявыми крышами). Такую несуразицу придумали, потому что ничего не знают о великих деяниях праотца своего Яакова. Кто открыл всему миру великое знание о том, что Дом Всесильного и сейчас находится в городе Бейт-Эль? Если бы раввины имели это знание, то посещали бы это место, просили вразумления у Бога, и совершали паломничества в Бейт-Эль, самому святому месту на Земле. Но раввины, как неразумные хазары, этого не знают, вот и сочинили свой праздник - строить ШАЛАШИ. А в результате, приказ Бога жить в городе СУКОТ семь дней НЕ исполняется вот уже три тысячи лет.

. Облако над Мишканом в наши дни см на сайте А.Сигалова.

 

Вот сейчас нет уверенности у людей на все 100%, что Бог вернется в Мишкан, если в наши дни будет воздвигнут Мишкан, Заветное Святилище Бога. На мой взгляд, мы должны делать всё зависящее от нас, чтобы Ему было куда вернуться, чтобы возобновить свою работу в Мишкане. Похоже, что Бог говорил о своей Заветной мечте Моисею такими словами: - «И построят мне Святилище (а разговор был у них именно о Мишкане — прим моё), и я буду ВЕШАХАНТИ БЕТОХЕМ» (производить ШХИНУ среди них — перевод мой) (Исход 25:8). Так мы можем узнать, что заветной мечтой Бога является Его участие в производстве ШХИНЫ среди них. Только его присутствие в Мишкане дает нам гарантии «производства» ШХИНЫ. По Облаку над Мишканом мы узнаем о том, что Бог вернулся в Мишкан нашего поколения. Не знаю и сама чем заслужило наше поколение такого благословения Бога, если в наши дни будет восстановлен Мишкан. А я в этом не сомневаюсь. Мишкан будет восстановлен совсем скоро!
….............
. Облако над Мишканом в наши дни см на сайте А.Сигалова.
http://thedeserttabernacle.blogspot.ru/

Присоединяйтесь к группе А.Сигалова:

https://www.facebook.com/groups/495957203756477/

Будем вместе думать о том как и где сейчас следует возводить Мишкан, чтобы возобновить служение Первосвященника в Заветном Святилище Бога.

«Куда не кинь, всюду клин» у мудрецов наших.

«Куда не кинь, всюду клин» у мудрецов наших.

Еще один довод в пользу того, что Бог приказывает в паломнический праздник СУКОТ сидеть (дословный перевод) именно в городе Сукот, а не в шалашах. В Торе сказано: «... КАЖДЫЙ житель Страны должен сидеть в
Сукот семь дней (Левит 23:42). Сукот — это множественное число от слова סוּכָּה (сукка) или название города СУКОТ. Если же в Торе говорится о «каждом жителе Страны», то каждый может сидеть только в одной сукке, и тогда в Торе должно быть слово סוּכָּה (сукка), но там стоит слово СУКОТ. Это означает, что Бог речь ведет о городе СУКОТ, а не о шалашах.
Предполагать же, что «Двинулись сыны Израиля ИЗ РАМСЕСА в ШАЛАШИ (сукот)» — это не разумно.
Давно пора исправить ошибку всего общества Израиля!»
Как говорит русская поговорка: «Для мужика, куда не кинь – всюду клин!»
.......................................................
На картинке. Евреи в пустыне так жить не могли. Такие шалаши пришлось бы перевозить на повозках, такое путешествие в голову не придет ни одному бедуину. У них были легкие ШАТРЫ из верблюжъей шерсти и бараньих шкур. Это мое мнение.
Подробнее mishkan.tk
Присоединяйтесь к группе Александра Сигалова для исследования вероучения Моисея о вечности Мишкана, которое сейчас отвергнуто всеми.

https://www.facebook.com/groups/495957203756477/?fref=ts

Письмо Президенту.

В Кремле под председательством Владимира Путина прошло недавно заседание Совета при Президенте по развитию гражданского общества и правам человека.
https://www.facebook.com/pages/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82-%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B8%D0%BD-%D0%9D%D0%B0%D1%88-%D0%9B%D0%98%D0%94%D0%95%D0%A0/448768451839701?fref=ts
И я написала ему сообщение о моем праве верить Моисею, которое реализовать никому не удается вот уже три тысячи лет.
…...................................................
Уважаемый Президент!
Нарушается мое естественное право верить Моисею!
Не могу исполнить закон о женщине родившей ребенка, так как нет ни Первосвященника Израиля, ни Мишкана (Скинии Завета). Более пятидесяти лет мое естественное право верить Моисею остается не реализованным из-за отсутствия Мишкана (Скинии Завета).
На мое законное требование восстановить немедленно Мишкан (Законное и вечное Святилище Бога!) раввины просто ухмыляются, потому что они НЕ верят Моисею. Тору Моисея только читают во всех синагогах мира, а проповедуют вероучение Соломона о вечности Иерусалимского храма и вечном царстве дома Иуды. Вероучение Моисея о вечности Мишкана (Скинии Завета!) и о вечном царстве Бога Единого отвергнуто во всех синагогах мира. То же самое было и во дни Иисуса из Назарета. Народ верил вероучению Соломона о вечности его храма. А вероучение Моисея о вечности Мишкана было отвергнуто. Так и дошло до нас вероучение Соломона под названием ИУДАИЗМ.
До недавнего времени не было у народа Израиля даже названия той религии, которую основал вероучитель Моисей, чтобы не было противовеса Иудаизму, чтобы люди не могли выбирать, чтобы все верили Соломону о вечности его храма. Только в Июле 2013 года на форуме "Мегаполис" в моей теме; "А если восстановить Мишкан - "прежнюю Скинию"?, появилось это название исконной религии от Моисея - это слово МОШЕУТ. .megapolis.org/forum/viewtopic.php?f=20&t=62734
Теперь я понимаю с какими трудностями встретился Иисус, когда пришел в Иерусалим. Вместо Заветного и вечного Мишкана там красовался Иерусалимский храм. И до сих пор ни Иудеи, ни Христиане понять не могут, пожалуй, самого главного во всех деяниях Иисуса из Назарета; - Если Иисус верил Моисею о вечности Скинии Завета, значит и призывал он тогда «РАЗРУШИТЬ ЭТОТ ХРАМ», а не «храм тела своего», как написал нам тогда Иоанн, лучший ученик Иисуса.
Об этом я пишу в своем блоге http://mishkan.tk/ в статье «Свидетельство канарейки».
Остаётся мне только извиниться за беспорядочное размещение тем на моем сайте и пригласить Вас на этот пир моей души. Там Вы узнаете много полезного о том, как в наше время можно и необходимо объединить все народы и государства под знаменем вероучения Моисея. Просто надо возглавить международное Движение за возведение МИШКАНА в наши дни. У Вас получится!
Не буду слишком скромной, и хочу предложить Вам взять меня советником по вопросам возведения Мишкана в наши дни. Мне не только близка, но и дорога эта тема. О ней я заявляла А.Шаевичу, Главному раввину России, еще в июне 1992 года, "но воз и ныне там".
С уважением к Вам,
ДИНА. http://mishkan.tk/

Если Natanel Bunimovich укажет мне хоть одну заповедь Бога, связанную с Иерусалимским храмом ...

7 часов назад написал свой комментарий Natanel Bunimovich к моему сообщению, где говорится ясно о вечности МИШКАНА.

    «Что это за кошмар? Какой мишкан?! Мишкан, как и следует из его названия, от слова лешакен - это временное обиталище, мишкан требовался только до достижения евреями первой государственности. Абсолютный запрет Торы - поклоняться Богу где-либо кроме "места, которое Он изберет" - т.е. Храма на Храмовой горе. ДО постройки Храма можно было ставить жертвенник в любом месте, но после включается запретительная заповедь мидеурайта - НЕ строить жертевенники и святилища где-либо, кроме Храма. Храм - микдаш, святилище. Скиния, шатер - мишкан, временное жилище. О чем вообще речь? Это же призыв к прямому нарушению запрета Торы, ровно такому же, как построение альтернативного храма в Северном царстве.Впрочем, прочитал текст внимательнее. Очень, очень запущенный случай.»

А так как Natanel Bunimovich считает работу Левитов нашего поколения в Мишкане не иначе как «запущенным случаем», то я немедленно отвечаю ему в благодарность за то, что он вообще поинтересовался Мишканом и зашел на мою ветку сакуры. И не только зашел, но и прочитал текст внимательно, потом написал свой прелестный комментарий, а потом прочитал еще внимательнее и поставил диагноз: «Очень, очень запущенный случай».

Теперь все знают, что в случае признания всем миром концепции вероучения Моисея о вечности Мишкана (в недалеком завтра!), не иначе, как реальным Спасением не только народа Израиля, но и всех народов мира, то, как говорил один еврей, очень бледный вид будет иметь писатель Natanel, сочинивший этот комментарий.
Теперь он не сможет оправдаться тем, что читал мое сообщение о вечности Мишкана невнимательно, а потому и не понял того, что я говорю во всех своих сообщениях только о вечности вероучения Моисея. Я не мыслю вероучения Моисея без Мишкана, потому что все заповеди Бога органически связаны именно с Мишканом.
Если Natanel Bunimovich укажет мне хоть одну заповедь Бога, связанную с Иерусалимским храмом или же с каким-либо другим строением, которое он считает возможным предложить вместо Мишкана, то тем самым подтвердит, что он путает Тору Моисея с другими писаниями. В Торе Моисея нет ни одной заповеди Бога, связанной НЕ с Мишканом.
Возможно, что Natanel Bunimovich путает Тору Моисея с Талмудом. Он не первый, кто не понимает того, что сначала народ Израиля совершил великое преступление в глазах Бога, когда поставил над собою царя. Потом царь построил храм вместо Мишкана и приказал Левитам работать в этом храме своем. Так появилось НОВОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ ОТ СОЛОМОНА — это и есть НОВЫЙ ЗАВЕТ ОТ СОЛОМОНА.
Это вероучение о вечности Иерусалимского храма теперь все знают, исповедуют и называют его словом ИУДАИЗМ.
И вот, когда храма не стало, а народ все еще не хотел расстаться с НОВЫМ заветом от Соломона, то «мудрецы наши» написали два Талмуда, где зафиксировали весь НОВОЗАВЕТНЫЙ регламент от Соломона, чтобы сохранить это вероучение Соломона для нашего поколения. Я говорю спасибо этим мудрецам, потому что они оставили нам достоверный документ о том, что народ Израиля тысячу лет отвергал Золотой Шатер Бога и позволял Левитам работать в Иерусалимском храме за те Десятины, которые предназначены были для работы Левитов в Золотом Шатре Бога (о предназначении Десятин всего Израиля см. Числа 18:21-23). Теперь ни одному еврею не под силу смыть этот позор Израиля. Только все общество Израиля должно увидеть свою ошибку, а потом совершить искупление этого греха по всем правилам, которые указаны в Торе Моисея (см Левит 4:13). Эти правила обязывают принести искупительную жертву Первосвященнику ко входу в Шатер Собрания.
Никто и никогда не сможет изменить эти правила Бога.
…...............................................................
Natanel Bunimovich, я бесконечно благодарна Вам за честное признание того, что Вы не верите вероучению Моисея о вечности Мишкана. Ваше заблуждение дает мне силы писать всем евреям о том, что верить надо Моисею, потому что у меня подрастают внучата тоже пейсатые, и я не хочу, чтобы они жили в эпоху всеобщего заблуждения.
Читайте мое сообщение о Празднике СУКОТ и верьте Моисею, что «Двинулись сыны Израиля ИЗ РАМСЕСА В СУКОТ». СУКОТ — это город, а не шалаши.
Где был СУКОТ (Сокхоф в русской Библии)?
http://souz-moscow.ucoz.ru/index/arkheologija_iskhod_iz_egipta/0-18

Прощай СУКОТ!, три тысячи лет народ Израиля не исполняет заповеди и не радуется паломническому празднику в городе СУКОТ.
СУКОТ — Это место первой стоянки народа, где на мой взгляд народ остановился, чтобы сделать себе прекрасные ШАЛАШИ.

Есть разница между ШАЛАШАМИ И ШАТРАМИ?!
Очень сожалею, что Вы не видите этой разницы.
Когда увидите, то поспешите в СУКОТ, на место первой стоянки народа Израиля. Чем еще знаменит этот город? Читайте внимательно Тору Моисея и тогда Вы никогда не напишете такие слова:

     « Храм - микдаш, святилище. Скиния, шатер - мишкан, временное жилище.»,

потому что это против вероучения Моисея. Все разумные люди давно уже знают, что Дом Всесильного — это город Бейт-Эль. А МИШКАН — это СВЯТИЛИЩЕ Бога, а НЕ «временное жилище», как Вы проповедуете мне сейчас. Если бы Вы верили Моисею, то помнили бы и слова его вероучения, где Бог говорит: «И построят МНЕ СВЯТИЛИЩЕ...» (Исход 25:8).
Моисей строил Святилище Бога, а Вы называете его словом «жилище»?
А чем же тогда в глазах Ваших является «Место это — это не иначе, как Дом Всесильного и Врата Небес»? (Бытие 28:17).
Отвечайте за свои слова!
…...................
Вот А.Сигалов предлагает Вам список стихов в которых указано что Мишкан - это навечно! Исход 27:20-21, Левит 16:32-34, Левит 24:2-4, Числа 18:20-24, Числа 18:31.

 

Дина Яковлева‎Имануэль Геленштейн

Уважаемый р. Имануэль Геленштейн,

Ваш разумный комментарий порадовал меня очень, так как сейчас очень многие совершенно ничего не знают о Мишкане и потому понять не могут самого важного в Учении Моисея, что МИШКАН — это навечно! Это мы видим в заповеди Бога о Десятинах всего Израиля, которые Он «отдал Левитам за их работу в Шатре Собрания». В Торе есть приказ Левитам исполнять работу при Шатре Откровения - «Это ВЕЧНОЕ установление для всех поколений ваших» (Бемидбар 18:23). Почему же наше поколение должно быть исключением и не подчиняться приказу Бога?!
Совершенно очевидно, что народ совершает ОШИБКУ, отказываясь приносить Десятины свои Богу для работы Левитов в Шатре Откровения. Эту Заповедь Бога никто не отменял и отменить не сможет никогда. Десятины всего Израиля нужны Богу и сегодня для работы Левитов в Шатре Откровения.
Подчеркиваю, что Десятины всего Израиля нужны Богу и сегодня для работы Левитов в Шатре Откровения! Сегодня и всегда! Эти Десятины всего Израиля предназначены Богом не только для работы Левитов в Шатре Откровения, но и для уплаты ими Десятины из Десятин всего Израиля, «так как Десятину сынов Израиля , которую они приносят в приношение Богу, дал Я Левитам в надел, то поэтому сказал Я им: среди сынов Израиля не получат они надела» (Бемидбар 18: 24). Получается, что у Левитов сегодня и надела нет, и Десятин всего Изриля тоже нет, и работы в Шатре Откровения тоже нет.
Такое ограбление Левитов, священного колена Израиля, помазанного рукою самого Моисея для работы в Шатре Откровения, можно было бы считать только мечтою Сатаны, если бы это не было явью наших дней. То, о чем может только мечтать Древний Змей, сейчас мы видим своими глазами и даже не понимаем того, что являемся соучастниками ограбления Левитов, сами не ведая того. Десятины свои, предназначенные Богом для работы Левитов в Шатре Собрания теперь никто не приносит, хотя Заповедь эту никто и никогда не отменял и отменить не сможет. Зато есть лжеучителя, которые предлагают сынам Израиля приносить не Десятины, нужные Богу для работы Левитов в Шатре Откровения, а Цдаку на благотворительные цели. Я не видела еще ни одного равина, проповедующего о том, что Десятины всего Израиля нужны Богу сегодня точно так, как и во дни Моисея, для работы Левитов в Шатре Собрания.
И не смотря на это, я считаю, что мы живем сейчас в самое счастливое время, потому что у нашего поколения сейчас есть все возможности для восстановления Мишкана, Заветного и вечного Святилища Бога.

Счастье построить Мишкан и увидеть своими глазами служение Левитов в Шатре Откровения теперь стало возможным даже для евреев России, которым еще на моей памяти запрещали изучать Тору Моисея. А о счастье услышать благословение Бога Единого из уст Первосвященника Израиля в Мишкане даже и сейчас никто не мечтает.
Даже мудрецы Израиля сегодня не мечтают услышать благословение Бога из уст Первосвященника в Мишкане, а потому и нет в их сидурах ни одной молитвы, ни одного прошения о помощи в возведении Заветного Мишкана в наши дни. Раз не просят Бога благословить народ на Святое Деяние — восстановить Мишкан и возродить работу Левитов в Мишкане, значит не верят Моисею. Моисей говорит и сегодня от Имени Бога, как и три тысячи лет назад о том, что Левиты нашего поколения должны работать в Шатре Откровения за Десятины всего Израиля. И это НАВЕЧНО! На все времена!
Подводя итоги, могу сказать.
Десятины нужны Богу сегодня и сейчас для работы Левитов в Шатре Откровения! Если евреи Вашей общины принесут свои Десятины для работы Левитов в Шатре Собрания, то у них появится и непреодолимое желание возвести Шатер Откровения для работы Левитов, как и во дни Моисея.
Хочу и я порадовать Вас немного и сообщить, что Александр Сигалов создаёт сейчас группу для продвижения идеи возведения Мишкана в наши дни.
Присоединяйтесь и Вы к этой группе, и приглашайте всех, кто верит Моисею о вечности Мишкана.
Желаю успехов Вам и Вашей общине.
Дина.

А то, что сыны Израиля жили тогда в таких чудовищных "коттеджах", я не поверю никогда.

Паломнический праздник СУКОТ для того и существует, чтобы помнили сыны Израиля в какой город вывел их Моисей из Египта и совершали туда паломничество ежегодно. Это паломничество на место первой стоянки в городе СУКОТ имеет большой смысл, так как задает много вопросов и появляется интерес у других народов к вероучению Моисея. Это паломничество в город Сукот делает религию Израиля открытой и доступной для всех народов мира. Что толку сидеть в шалаше во дворе своего дома, если окружающие тебя народы, ничего не знают о сущности вероучения Моисея и считают его по слову Павла "ветхим и негодным, подлежащим уничтожению"? Ежегодное паломничество сыновей Израиля в город Сукот - это своеобразная проповедь вероучения Моисея для других народов. Ясно, что противники этого вероучения сделали все, чтобы прекратилась эта живая проповедь вероучения Моисея. Кто теперь видит эти палатки, кроме жителей этого района?
Развве сегодня не учит Моисей сидеть семь дней в городе СУКОТ и радоваться тому, что поселил Бог народ Израиля в таком прекрасном месте, где растут красивые деревья и прекрасные плоды, когда вывел его из Рамсеса египетского? А к тому же, не следует забывать, что основателем города Сукот был праотец Яаков.
Почему же евреи нашего поколения не верят Моисею? Потому что они верят Рамбаму. Вот и строят во дворах эти чудовищные нагромождения из всякого мусора и хлама вместо того, чтобы пойти в Сукот на Праздник, чтобы себя показать и людей посмотреть.
Я думаю, что семидневный праздник СУКОТ - это указание нам о том, что в СУКОТ, на месте первой стоянки, сыны Израиля изготавливали себе прекрасные шатры для дальнейших походов и жизни в пустыне.
А то, что сыны Израиля жили тогда в таких чудовищных "коттеджах", я не поверю никогда.

Надо иметь всегда хоть немного чувства реальности раввинам Израиля.

 

На картинке. Нагромождение чудовищных "коттеджей" под названием СУКОТ.

ОШИБКИ ГЛАВНЫХ РАВВИНОВ РОССИИ И БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ

ОШИБКИ ГЛАВНЫХ РАВВИНОВ РОССИИ И БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ

CУКОТ — это название города, который основал праотец Яаков. Он первый построил там дом себе. И было у него много скота, и много шалашей (СУКОТ) построил он для скота своего. Поэтому и назвал он этот город словом СУКОТ в честь множества шалашей, которые построил для скота своего. Множество шалашей (СУКОТ) означает, что Яаков был очень богат. Он мог бы и купить эту землю, если бы она не принадлежала ему. Так мы узнаем, что Яаков, будучи пророком, подготовил надежный плацдарм для Исхода народа из Египта. Он уже знал куда Бог поведет народ Израиля из РАМСЕСА:

«И отправились сыны Израиля ИЗ РАМСЕСА В СУКОТ».

Об этом ясно сказано в Торе Моисея. Надо только внимательно читать Тору (см Бытие 33:17; Исход 12:37).
А так как Тора говорит нам однозначно, что сыны Израиля жили в пустыне в прекрасных шатрах, а не в шалашах, то разумнее предположить, что Бог вывел народ Яакова в город, основанный праотцем их, под названием СУКОТ.

В Торе ясно сказано, что паломнический праздник СУКОТ основан для того,

«чтобы знали поколения ваши, что в СУКОТ поселил Я сыновей Израиля, когда вывел их из страны Египетской...» (23:43).

Если же раввины утверждают, якобы евреи двинулись из РАМСЕСА В ШАЛАШИ с дырявыми крышами, минуя город СУКОТ, то они только подчеркивают своё незнание того, что сыны Яакова жили в Прекрасных ШАТРАХ во дни Моисея, а вовсе и не в ШАЛАШАХ (см Числа 24:5).
По задумке раввинов получается, что «... отправились сыны Израиля из РАМСЕСА В ШАЛАШИ...»?!

Эта теория замещения города СУКОТ на ШАЛАШИ делает праздник СУКОТ совершенно никчемным и запрещает сынам Израиля вспоминать, что первой стоянкой после выхода из РАМСЕСА был город, основанный праотцем Яаковом.

А это очень много значит для Израиля. На мой взгляд, ежегодные паломничества в город СУКОТ - это и есть база стратегического значения для проповеди вероучения Моисея по всей Земле.
А кроме того, можно подумать, что при Моисее Сыны Израиля не совершали паломничества в город СУКОТ и не исполняли там заповедь о четырех растениях? Неужели они тогда бегали из пустыни покупать 600000 комплектов Лулава в Египет?
Когда и с какой целью была придумана эта «утка , якобы вспоминать надо не место первой стоянки на свободе, а о том, что евреи жили в мифических шалашах для скота с крышами из ветвей?
Я только догадываюсь, что это были проделки Соломона. Но достоверно известно, что и сегодня раввины проповедуют эту ересь, ссылаясь на Рамбама: «... мы оставляем свои жилища и на неделю переселяемся во временные постройки С НЕПРОЧНОЙ крышей. Это помогает нам помнить о том, что когда-то мы так жили» (стр 728. «Тора Пятикнижие и гафторот» Москва. Мосты культуры 2008/5768. Гешарим Иерусалим).
Вот такой комментарий в этой книге составил нам д-р Й.Герц, Главный раввин БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ. А раввин Давид Юшуваев предлагал это еретическое вероучение московским евреям. Говорю в уши всех раввинов БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ: - верьте Моисею! В Торе Моисея Вы не найдете ни одного указания о том, что «евреи жили когда-то в постройках с непрочной крышей». Евреи жили тогда в прекрасных шатрах своих. Зачем же вы проповедуете иное учение?
Вот какой комментарий на стих 42 ( Левит, глава 23) предлагает нам главный раввин БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ:
42. «… Сукой называется любое сооружение, имеющее не менее трех стен с крышей, сделанной из веток растений, причем крыша должна быть такой, чтобы через нее видны были большие звёзды … (если крыша совсем не пропускает дождя) постройка не может быть использована для исполнения заповеди» (стр. 728).
Тиражом 6000 экземпляров эта ересь была распространена по всей России на деньги богатого человека. И никто до сих пор не подумал даже о том, что вспоминать надо в этот день не мифические шалаши, придуманные рамбамами, а тот самый город СУКОТ, который основал праотец Яаков. И радоваться надо тому, что праотец Яаков был пророком и предвидел Исход евреев из Египта на свободу, в город отца своего — СУКОТ. Много ли радости сидеть под осенним проливным дождем в шалаше с соломенной крышей?
Но вот Берл Лазар, Главный раввин России, призывает евреев радоваться тому, что мифические шалаши с крышами из ветвей стали основою паломнического праздника. Что же проповедует Берл Лазар, если евреи до сих пор не понимают вероучения Моисея?
Берл Лазар и его речь на 2:26 минуте:

"Наши мудрецы говорят, что праздник Сукот, особенность в том, что в эти дни мы обязаны радоваться, обязаны веселиться".

А то, что говорит вероучение Моисея о сущности этого паломнического праздника, ему совсем не ведомо.
А потому и ни слова о том, что говорит Тора Моше об этом празднике: "В СУКОТ сидите семь дней ... дабы знали поколения ваши, что в СУКОТ поселил Я сыновей Израиля, когда вывел их из Страны Египетской" (Левит 23:42).

А вывел Он их из РАМСЕСА В СУКОТ. Город был такой, его основал Яаков (Бытие 33:17)

Слушайте речи раввина на 2:26 мин. и радуйтесь, если Вы не попали в сети этого лжеучения.

http://www.youtube.com/watch?v=fDyN0FoCkVo&sns=fb

На картинке. При Моисее евреи жили в прекрасных шатрах, а не в таких балаганах.

Фараон знал, что погубить народ Израиля можно только одним способом, если отнять у него вероучение Моисея.

Сегодня написала комментарий к заметке Ryan Thompson 

https://www.facebook.com/profile.php?id=100002191102835&fref=nf

..............................

 

Фараон знал, что погубить народ Израиля можно только одним способом, если отнять у него вероучение Моисея.
Очень логично высказался автор этого поста о теории замещения регламента работы Левитов в мобильном Мишкане на регламент работы Левитов в стационарном храме. Странно, что этой логикой не обладают духовные лидеры Израиля, а также и те, кто называют своим учителем Иисуса из Назарета, который и сейчас призывает все народы мира верить Моисею.
Две тысячи лет не могут понять даже христиане, что вероучение Моисея было дано Богом СНАЧАЛА народу Израиля для того, чтобы сыны Израиля были ЭТАЛОНОМ духовной жизни на Земле для всех народов мира. Такова воля Бога — сначала Моисей научил народ Израиля следовать всегда по указанию Бога за Облаком над Мишканом, а теперь сыны Израиля должны показать всему миру ту реальную древнееврейскую традицию подчинения всем установлениям Бога, которую основал Моисей в пустыне.
Но сейчас никто в Израиле не знает, что все вечные установления Бога органически связаны с мобильным Мишканом. Только один еврей из Назарета продолжает призывать верить Моисею.
Он предвидел тогда, что только вероучение Моисея является Спасением для Израиля и Надеждою для других народов.
И по сей день призыв Иисуса верить Моисею является актуальным для всех народов мира.

Только неверие и непонимание сущности вероучения Моисея является и сейчас главным препятствием на пути Единого служения Богу Единому.
Каждый разумный человек способен понять, что опосредованное служение Богу Единому через Левитов в мобильном Мишкане даёт гарантии каждому человеку, бедному или богатому, принимать равное участие в служении Богу Единому через Десятины свои. Это очень важная заповедь Бога. Она напоминает нам о негативном опыте служения Богу Авеля и Каина, которые и понятия не имели тогда о том как правильно надо служить Богу Единому, чтобы не возникало конфликтов на религиозной почве. Печальный опыт двух братьев, Авеля и Каина, говорит нам о том, что гражданская война вполне закономерна, если народы мира будут угождать Богу каждый на свой лад.
Теперь же мы имеем знание о том, что угодить Богу можно через Десятины свои при одном только условии, если Левиты, профессионалы своего дела, будут работать в Мишкане под управлением Бога.
Подводя итоги, могу сказать, что вероучение Моисея о реальном служении Богу Единому всех народов мира через Десятины свои, давно отвергнуто народом Израиля.
Оно перестало существовать даже в сознании народа именно в тот момент, когда народ принял теорию замещения регламента работы Левитов в Мишкане на регламент работы Левитов в храме Соломона.
Автором этой смертоносной теории замещения я считаю Фараона, который использовал Соломона для реализации своей мечты: - «окончательного решения еврейского вопроса». Если не удалось в Египте заставить сыновей Израиля изменить Богу Единому, то теперь это с легкостью удалось сделать через Соломона.
Фараон знал, что погубить народ Израиля можно только одним способом, если отнять у него вероучение Моисея.
И вот три тысячи лет никто не верит Моисею.

Ryan Thompson

If the Tabernacle was destined to be "legitimately" replaced by a temple, then for what reason would the Torah have been written such that those worshiping at a temple would be violating the Torah commandments? The priests and the people are commanded to do very specific rituals in the Torah, and many of them explicitly state that they are to be done at the "Tent of Appointment" or otherwise in accordance with the Tabernacle's structure and arrangement. If YHWH had intended for a temple, would not His unchangeable law have been written to allow for it?

Замолвите слово в защиту Истины!

Веллеру М.И.
Уважаемый Михаил Иосифович, на мой взгляд все очень запутались. Очень прошу Вас разобраться в этой путанице, а то получается, что евреи жили в шалашах без крыши в пустыне, как и скотину не будет содержать ни один хозяин. Праотец Яаков тоже построил однажды шалаши для своей скотины и даже место это назвал словом СУКОТ. Думаю, что крыши у тех шалашей были не дырявыми, а иначе зачем же делать шалаши. Это я к тому, что Праздник паломнический СУКОТ - это не в честь дырявых шалашей, а в честь того самого города СУКОТ, который основал тогда Яаков, построив там себе дом, а для скота СУКОТ (ШАЛАШИ). Именно в город СУКОТ и вышли евреи из Рамсеса. В Торе ясно сказано: "И отправились сыны Израиля ИЗ РАМСЕСА В СУКОТ..." (Исход 12:37). Их было около 600000 только пеших мужчин, кроме детей...Эта цифра подсказывает нам, что примерно столько было семей. "А также многочисленная толпа иноплеменников вышла с ними, и овцы и коровы - очень много скота". Чтобы построить в пустыне только 600000 шалашей для евреев и для множества скота, да плюс иноплеменников толпа, тогда надо было захватить из Египта стройматериалы для этих шалашей, ибо в пустыне их не найти. Но Тора умалчивает об этом, ибо не было смысла жить сынам Яакова в шалашах, если египтяне им давали все необходимое для жизни в прекрасных ШАТРАХ. Есть же разница между шатром и шалашом, да еще с дырявыми крышами. И евреи не дураки, чтобы отказываться от хороших шатров и уходить в пустыню собирать ветки для шалашей.
А тут вот Орен Лев Ари предлагает нам сюжет, якобы есть смысл жить евреям в шалашах, а не в шатрах. Я написала ему свой комментарий и прошу Вас не оставаться равнодушным, ибо СУКОТ - это великий Праздник паломнический, когда народ может совершить паломничество к месту первой стоянки народа под руководством Моисея.
Замолвите слово в защиту Истины!
................................
Орен Лев Ари, Вы предлагаете евреям сюжет, который НЕ соответствует Торе Моисея. Антон Андрусек и Рост Степанов всё перепутали и извратили.
В Торе ясно сказано, что после пасхальной жертвы народ двинулся из города Рамсеса в город Сукот (Исход 12:37) и остановились там станом. Это была первая стоянка народа на свободе. Затем "... двинулись из Сукота, и расположились в Эйтаме..." и так перечисляются все 42 стоянки в разных местах (Числа, глава 33). Ранее Тора нам рассказала, что город СУКОТ основал праотец Яаков, там он построил дом себе и сукот (шалаши) для многочисленного скота, "поэтому и назвал он это место СУКОТ" (Бытие 33:17). Ясно сказано, что Яаков дал название месту - СУКОТ.
Ко времени Исхода никаких шалашей там не осталось, но название места сохранилось. И не надо представлять дурацкие сюжеты, якобы народ вышел из Рамсеса в шалаши. Тора ясно говорит, что народ не жил в шалашах без крыши, НО перемещался и жил в прекрасных шатрах. Не забывайте, что Египтяне отдали им все то, что нужно было не только для походной жизни, но и для служения Богу в мобильном Золотом Шатре Бога. Вы не найдете в Торе ни одного указания о том, что народ жил в шалашах при Моисее. Но есть явное указание о том, что народ жил в шатрах при Моисее: "И сказал им Моше:

"Это хлеб... собирайте его... по омеру на человека, по числу душ ваших, сколько у каждого в ШАТРЕ..." (Исход 16:16).

Не сказано: сколько у каждого в шалаше, но сказано: "сколько у каждого в ШАТРЕ"!
А, к тому же, есть в Торе Моше речь мужа прозорливого о шатрах народа Израиля:

"Как прекрасны ШАТРЫ твои, Яаков...!" (Числа 23:5).

Если муж прозорливый нашел ШАТРЫ Яакова прекрасными, то кто теперь может говорить о том, что народ жил тогда в шалашах, подобно скоту Яакова? В трезвом уме никто такого сказать не может. А потому праздник Суккот посвящен именно первой стоянке народа в городе Сукот. Это паломнический праздник, а потому собираться следует в этот день около Шатра Собрания и жить семь дней в городе Сукот в прекрасных шатрах своих, как во дни Моисея. Тем и прекрасны были шатры Яакова, что они находились вокруг Мишкана. Первосвященник благословлял народ и Облако над Мишканом одухотворяло народ. Где же теперь эта красота шатров и слава Божия?

 

https://www.youtube.com/watch?v=x99dY6Ycbm8

Угадайте, кто сегодня запрещает Левитам работать в мобильном Мишкане?

На картинке. Детали Мишкана на сайте А.Сигалова.

 

Не могу понять.
Если в Пустыне Левиты могли служить Богу в мобильном Мишкане, то почему же теперь они не могут служить в Стране?
Виноградная улитка имеет право носить свой домик на себе, а Левитам запрещают носить Святилище Бога на своих руках.
Угадайте, кто сегодня запрещает Левитам работать в мобильном Мишкане?

...................

 

Желающие понять роль и значение Мишкана в судьбе народов мира, присоединяйтесь к группе А. Сигалова:

Сегодня написала комментарий на заметку

Ryan Thompson: https://www.facebook.com/profile.php?id=100002191102835&fref=nf

..............................

 

"If in My enactments you are walking, and My commandments you are guarding, and you do them...I shall give My Tabernacle (mishkani) in your midst..." - Lev 26:3,11

The Tabernacle is not the temple, but instead, the Tabernacle is the commanded holy-place of the Torah. According to the Torah, when Israel is restored as prophesied in Dt 30:1-10, and the blessings of obedience written in the Torah come upon them, the Tabernacle will be what is given in our midst, not a temple.

.................................................

Автор этого поста подчеркивает, что согласно вероучению Моисея, восстанавливать надо МИШКАН, но не ХРАМ.
Эту идею я называю Спасением для Израиля, ибо она дает возможность возвратиться к Торе Моше народу Израиля, чтобы быть для других народов Эталоном духовной жизни на Земле под управлением Бога Единого. Единого для всех народов Земли, что является надежным гарантом Царства Божия на Земле для всех народов.
К сожалению, люди этого понять не могут, потому что не пытаются даже выяснить: - А что же такое МИШКАН? И почему Бог предложил сынам Израиля построить именно МИШКАН, а не ХРАМ, как это было принято у других народов?
Чтобы ответить на эти вопросы, надо принять во внимание тот факт, что получая приказ Бога построить Ему Святилище, Моисей знал, что у Бога есть место на Земле, которое является Домом Всесильного и Вратами Небес. Это знание праотец Яаков получил в пророческом видении своем на том месте, которому он дал новое название — Бейт-Эль.
Именно это великое знание (Величайшее достижение Человечества!) Яаков передал сынам Своим, как духовное сокровище народа Израиля на все времена. Но не все сыны Израиля сумели сохранить и передать своим потомкам это великое знание. Моисею передали это знание, а он передает его нам и всему миру через вероучение свое. Там ясно сказано, что город Бейт-Эль - это не иначе как Дом Всесильного! И это врата Небес! (Бытие 28:17). Именно это знание подсказывает нам замечательную идею, что Святилище Бога по имени МИШКАН — это не Дом Бога, а именно Святилище Бога.
Теперь остается только выяснить, чем же отличается Дом Бога от Святилища Его? И почему Святилище Его должно быть обязательно мобильным? На эти вопросы не могут ответить Лидеры Израиля вот уже три тысячи лет.
Желающие понять роль и значение Мишкана в судьбе народов мира, присоединяйтесь к группе А. Сигалова:
https://www.facebook.com/groups/495957203756477/

 

Где же теперь эта красота шатров Яакова и слава Божия?

 

 

Орен Лев Ари, Вы предлагаете евреям сюжет, который НЕ соответствует Торе Моисея. Антон Андрусек и Рост Степанов всё перепутали и извратили.
В Торе ясно сказано, что после пасхальной жертвы народ двинулся из города Рамсеса в город Сукот (Исход 12:37) и остановились там станом. Это была первая стоянка народа на свободе. "И двинулись из Сукота, и расположились в Эйтаме..." так перечисляются все 42 стоянки в разных местах (Числа, глава 33). Ранее Тора нам рассказала, что город СУКОТ основал праотец Яаков, там он построил дом себе и сукот (шалаши) для многочисленного скота, "поэтому и назвал он это место СУКОТ" (Бытие 33:17). Ясно сказано, что Яаков дал название месту СУКОТ. Ко времени Исхода никаких шалашей там не осталось, но название места сохранилось. И не надо представлять дурацкие сюжеты, якобы народ вышел из Рамсеса в шалаши. Тора ясно говорит, что народ не жил в шалашах без крыши, НО перемещался и жил в прекрасных шатрах. Не забывайте, что Египтяне отдали им все то, что нужно было не только для походной жизни, но и для служения Богу в мобильном Золотом Шатре Бога. Вы не найдете в Торе ни одного указания о том, что народ жил в шалашах при Моисее. Но есть явное указание о том, что народ жил в шатрах при Моисее: "И сказал им Моше: "Это хлеб... собирайте его... по омеру на человека, по числу душ ваших, сколько у каждого в ШАТРЕ..." (Исход 16:16). Не сказано: сколько у каждого в шалаше, но сказано: "сколько у каждого в ШАТРЕ"!
А, к тому же, есть в Торе Моше речь мужа прозорливого о шатрах народа Израиля: "Как прекрасны ШАТРЫ твои, Яаков...!" (Числа 23:5). Если муж прозорливый нашел ШАТРЫ Яакова прекрасными, то кто теперь может говорить о том, что народ жил тогда в шалашах, подобно скоту Яакова? В трезвом уме никто такого сказать не может. А потому праздник Суккот посвящен именно первой стоянке народа в городе Сукот. Это паломнический праздник, а потому собираться следует в этот день около Шатра Собрания и жить семь дней в городе Сукот в прекрасных шатрах своих, как во дни Моисея. Тем и прекрасны были шатры Яакова, что они находились вокруг Мишкана. Первосвященник благословлял народ и Облако над Мишканом одухотворяло народ. Где же теперь эта красота шатров Яакова и слава Божия?

«Взялся за гуж, не говори, что не дюж!».

Жизнь показала, что раввины три тысячи лет своими «галахическими постановлениями» пытаются приспособить народ к создавшимся условиям. Так и увели народ очень далеко от вероучения Моисея. Лидеры Израиля должны создавать условия для выполнения вечных установлений Бога, указанных в Торе Моисея, а не создавать препятствия своими галахическими постановлениями (1*).
«Комментарий на комментарий», галаха на галаху - вот и получилось то, что Первосвященник Израиля не служит в Мишкане три тысячи лет. Это означает, что народ Израиля вообще не знаком с вероучением Моисея.
Древнееврейское вероучение, полученное народом от Моисея называется словом «МОЗАИЗМ» (на иврите: МОШЕУТ) . Оно провозглашает только Бога Единого Царем Израиля и всех народов Земли. Об этом ясно сказано в Гимне Моисея:

«БОГ ЦАРСТВОВАТЬ БУДЕТ ВО ВЕКИ ВЕКОВ!» (Исход 15:18).

Этот Гимн народов мира пели тогда вместе с Моисеем все, кто верил Моисею. А теперь раввины и лидеры Израиля поют совсем другую песню. Их песнь о том, что «Не отойдет царство от дома Иуды!». Это фальшивое песнопение раввинов программирует народ Израиля на идею замещения Царства Бога Единого на вечное царство дома Иуды.
А так как по их убеждению вечное царство дома Иуды сопряжено с возведением храма в Иерусалиме, то они вот уже две тысячи лет мечтою о храме живут. Это верование свое они называют словом Иудаизм. И это — честное признание того, что Мозаизм, древнееврейское вероучение было отвергнуто ими раз и навсегда еще три тысячи лет назад.
….....
(1*). Есть простое правило в Торе Моисея — приносить чистое оливковое масло для того, чтобы Первосвященник возжигал это масло в светильниках Меноры именно в Шатре Собрания:

« В Шатре Откровения должен ставить Светильник Аарон с вечера до утра пред Богом ВСЕГДА! ЭТО ВЕЧНОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ ПОКОЛЕНИЙ ВАШИХ!» (Левит 24:3).

А теперь задайте вопрос лидеру нашего поколения: - Что мешает нашему поколению восстановить Мишкан и возобновить возжигание светильников Меноры в Мишкане?
Я знаю что ответит Ваш лидер, и поперхнется при этом словом ХРАМ: «храм, храм, храм!». Вот тогда Вы принесите флакончик чистого оливкового масла и отдайте его раввину со словами: « В Шатре Откровения должен ставить Светильник Аарон с вечера до утра пред Богом ВСЕГДА! ЭТО ВЕЧНОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ ДЛЯ ВСЕХ ПОКОЛЕНИЙ ВАШИХ!» (Левит 24:3). И потребуйте у своего раввина передать это масло Первосвященнику Израиля для возжигания светильников Меноры в Шатре Собрания. И не пускайте этого раввина в синагогу до тех пор, пока он не передаст это масло Ваше Первосвященнику Израиля. Вот тогда он вспомнит про вероучение Моисея о вечности Мишкана.
«Взялся за гуж, не говори, что не дюж!».

Если бы верили Моисею, то поверили бы и словам Иисуса: «Разрушьте этот храм!» Ин. 2:19.

Сегодня написала письмо в Международную Миссию « Бог усмотрит!», которая занимается реабилитацией наркоманов с помощью Библии.
info@gwprovide.org
…...................

Возможно, что идея моего письма поможет Виктору Нахайчуку в деле реабилитации наркоманов с помощью Библии.
Идея состоит в том, что молодые и талантливые люди способны понять сущность вероучения Иисуса, если будут помнить его слова:

« Если же Писаниям Моисея не верите, - как поверите моим словам?» Ин.5:47.

Это и есть реальный призыв Иисуса прежде всего верить Моисею! Он говорит о том, что вероучение Моисея является основополагающим для понимания той Миссии Иисуса, которую Бог возложил на него две тысячи лет назад.
Каждый, кто хочет понять сущность проповеди Иисуса, должен прежде всего неукоснительно верить Писаниям (вероучению) Моисея. Сегодня, из всего множества постулатов вероучения Моисея я бы хотела обратить внимание современных учеников Иисуса только на некоторые позиции, которые современные учителя обходят стороной, хотя именно они являются основополагающими для понимания сущности вероучения Моисея, А потому, и для понимания роли Иисуса в тех событиях, которые происходили две тысячи лет назад, - знание вероучения Моисея просто необходимо. Именно об этом говорит нам благая весть от Иоанна:

«Если же Писаниям Моисея не верите, - как поверите моим словам?» Ин.5:47.

Я повторила эти слова Иисуса, переданные нам Евангелистом не случайно, но для того, чтобы подчеркнуть важность этих слов для нашего поколения, ушедшего за две тысячи лет далеко в сторону как от вероучения Иисуса, так и от вероучения Моисея.
Вот теперь напрашивается естественный вопрос: - Чем же отличается вероучение Моисея от вероучения Иисуса, если он призывает и сейчас верить Моисею?
Логично предположить, что народ Израиля уже в то время, как и сейчас, Писаниям Моисея не верил. Именно это обстоятельство и заставило Иисуса выйти к народу с призывом верить Моисею:

«Если же Писаниям Моисея не верите, - как поверите моим словам?» Ин.5:47.

Теперь я предлагаю найти тот тезис вероучения Моисея, который явно был отвергнут народом Израиля во дни Иисуса. Найти отвергнутый тезис вероучения Моисея совсем не трудно даже тем, кто прочитал всего одну Книгу «Исход». Там есть приказ Бога Моисею, чтобы воздвигнуть Святилище Богу (Скинию Завета, Шатер Собрания, на иврите — МИШКАН) и поставить Жертвенник у входа именно в это Святилище, Золотой Шатер Бога. Жертвенник должен быть сделан из дерева акации и обложен медью. Размер Жертвенника тоже указан в Торе Моисея: «пять локтей в длину, пять локтей в ширину, и три локтя в высоту...» Исход 27:1. Известно, что Моисей все сделал в точности, как повелел ему Бог на Горе. Это означает, что во дни Иисуса этот же Жертвенник медный должен был стоять у входа в Золотой Шатер Собрания, как и во дни Моисея. Но его не было и в помине во дни Иисуса, как и самого Золотого Шатра Бога не было у народа Израиля к тому времени около тысячи лет, то есть, с тех пор как народ отказался верить вероучению Моисея о вечности Золотого Шатра Бога. А случилось это вероотступничество всего народа Израиля именно в тот момент, когда царь Соломон своею царской властью уничтожил медный Жертвенник и построил совсем другой жертвенник из камней у входа в стационарный Иерусалимский храм.
Понятно, что Иисус мог видеть тогда храм Ирода и жертвенник при нем : «В Храме Ирода жертвенник был квадратным и значительно превосходил своими размерами предыдущие жертвенники: 50×50 локтей и 15 локтей в высоту.[19]
↑ Согласно Талмуду (Звахим, 62а), размеры жертвенника допустимы вплоть до 60 локтей², однако его размер может быть и меньше.». Так Википедия сообщает нам о том, что во дни Иисуса в центре Иерусалима у храма Ирода находился жертвенник в десять раз превосходивший своими размерами тот Жертвенник, который поставил Моисей у входа в Шатер Собрания. Мог ли Иисус потребовать тогда «Разрушить этот храм» с его жертвенником, если он продолжал верить Моисею? Ответить на этот вопрос должны были сыны Израиля еще во дни Иисуса. И они ответили на него, но только НЕ правильно! Именно эта ошибка всего общества Израиля стоила жизни Иисусу, верному ученику Моисея.
Он один выступил тогда за право народа служить Богу на медном жертвеннике у входа в Шатер Собрания, а весь народ выступил тогда против него, потому что народ не верил Моисею.

Народ и сейчас не верит Писанию Моисея о том, что Бог приказал ему поставить Жертвенник у входа в Шатер Собрания навечно.

Если бы верили Моисею, то поверили бы и словам Иисуса: «Разрушьте этот храм!» Ин. 2:19.

Он говорил тогда не «о храме тела своего» на самом деле, а именно призывал разрушить храм в Иерусалиме, ибо служение Богу в Иерусалимском храме противоречит Торе Моисея. Моисей никогда не учил, якобы «Мишкан — это временный храм».
Вероучение Моисея было и есть именно о вечности Мишкана.
А потому призыв Иисуса разрушить именно Иерусалимский храм говорит нам о том, что он был Ходатаем за возвращение народа к Торе Моисея, за восстановление древней традиции служения Богу в Мишкане, как во дни Моисея. И не понимать этого всему обществу Израиля на протяжении двух тысяч лет — это возможно только при тотальном отрицании вероучения Моисея всем обществом Израиля.
А потому я обращаюсь теперь именно к Христианам: - Исследуйте Писания в свете вероучения Моисея о вечности Мишкана, и вы увидите сами, что вернуть народ Израиля к той традиции служения Богу, которую основал Моисей — это долг и обязанность каждого ученика Иисуса нашего поколения.

Еще о Мишкане и о том, почему Иоанн написал, якобы «Иисус говорил о разрушении храма тела своего», смотрите статью «Свидетельство канарейки» в блоге: mishkan.tk

СКИ́НИЯ (מִשְכָּן, мишкан), переносное святилище Бога

СКИ́НИЯ (מִשְכָּן, мишкан), переносное святилище Бога, которое соорудили израильтяне по Его указанию во время странствований по пустыне после исхода из Египта. Для обозначения скинии Библия пользуется целым рядом названий: мишкан (`обиталище`, `местопребывание` [Бога]), мишкан Яхве (`обиталище Яхве`), мишкан ха-'эдут (`местопребывание свидетельства`, то есть Ковчега Завета); охел (`шатер`, `скиния`) — охел мо'эд (`скиния собрания`), мишкан охел мо'эд (`местопребывание скинии собрания`), и, наконец, микдаш (`святилище`), ха-кодеш (`святое место`).

Главные сведения относительно внутреннего устройства скинии — Исх. 25–31 и 35–40 — главы, которые, по всей видимости, принадлежат к источнику P (см. Пятикнижие; Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк. Религиозная и культурная жизнь в эпоху Первого храма). Скиния, ее утварь и одеяния первосвященника были сделаны из разнообразных материалов, добровольно пожертвованных народом (Исх. 25:2; 35:4) — золота, серебра, меди, драгоценных камней, древесины акации, тканей, в том числе пурпура, кожи и т. п. Ценность материала определялась святостью изготовляемого из него предмета. Скиния была плоским прямоугольным строением — шатром из кожи, частично из дерева, внутри она делилась занавесью на две неравные части; меньшее помещение в глубине называлось кодеш ха-кодашим (`Святая святых`). Вокруг скинии сооружался прямоугольный двор площадью 100×50 локтей, отгороженный от внешнего мира занавесями. Ковчег Завета, самый святой предмет скинии, находился в Святая святых. В скинии (вне Святая святых) стоял семиствольный золотой светильник — менора и алтарь для воскурений.

Согласно библейскому рассказу, скиния и ее утварь были созданы Бецалелем, которому помогали Охолиав и несколько других искусных мастеров; они же изготовили и священнические одежды; сооружение скинии было завершено на второй месяц второго года после исхода из Египта. Книга Исход повествует, что, когда работа была закончена, «покрыло облако скинию собрания и слава Господня наполнила скинию... облако Господне стояло над скинией днем, и огонь был ночью в ней пред глазами всего дома Израилева, во все путешествие их» (Исх. 40:34, 38). Освящение скинии и посвящение священников Моисеем описано в Исх. 29 и Лев. 8–10. Как только скиния была сооружена, она заняла центральное место — в прямом и переносном смысле — среди народа Израиля.

В Библии функции скинии можно подразделить на три категории. Во-первых, скиния рассматривается как обиталище Бога среди народа Израиля (Исх. 25:8) и Его видимый символ. Во-вторых, скиния представляет собой культовый центр, где осуществляются регулярные церемонии и жертвоприношения. В-третьих, скиния — место, где Бог обнаруживает Свое присутствие (Лев. 16:2) и откуда Он говорит с Моисеем (Исх. 25:22).
.............................
А когда разорили Золотой Шатер Бога и построили из камней подобие Мишкана в Шило, то забыли навеки о том, что Моисей учит в Торе о вечности того Первого Мишкана, который был построен при Моисее на все времена.
Кроме того, хочу обратить внимание на тезис современных учителей, якобы «В Библии функции скинии можно подразделить на три категории. Во-первых, скиния рассматривается как обиталище Бога среди народа Израиля (Исх. 25:8)...». КЕЭ, том 8, кол. 21–22
….................
Это не Библия рассматривает Скинию как обиталище Бога, а переводчики передают нам свое убеждение, на мой взгляд, совершенно неправильное.
Библия нам только передает тот факт, что Бог сначала приказывает Моисею построить Ему Святилище (МИКДАШ), а потом говорит ему: «вешаханти бетухем» (Исход 25:7). Если в слове «ВЕШАХАНТИ» явно слышится слово «ШХИНА», то зачем нам рассматривать Скинию, как» обиталище Бога среди народа Израиля»? Скорее всего Бог обещает Моисею производить ШХИНУ среди народа Израиля. Это просто мое мнение. Такая позиция дает нам информацию для размышления о том, что Мишкан нужен не только Богу, но и народу Израиля. Без Мишкана Бог не может производить ШХИНУ среди народа Израиля. А потому никакие просьбы и многочасовые моления не помогут Израилю, если нет в Стране Мишкана. Шхина — это явный знак присутствия самого Бога! И потому мы должны понимать слова пророка правильно: «Нет Спасителя, кроме Меня!». Это означает, что Облако Шхины над Мишканом — это явный знак Спасения Израиля.

Было ли это Облако Шхины над каменным сараем в Шило? Я очень сомневаюсь. Но я точно знаю, что это Облако Шхины всегда будет над Вторым Мишканом, как знак Спасения и Великого Преображения народа Израиля.
...............
На картинке. Шило. Здесь был Мишкан из камней. Ковчег Завета.