четверг, 23 июня 2011 г.

И убоялся -ירא‎- и сказал -אמר‎-: как страшно! -ירא‎- сие место-מָקוֹם‎ - это не иное что, как дом -בַּיִת‎- Божий -אֱלֹהִים‎-, это врата - שַׂעַר‎- небесные - שָׂמַיִם‎-.

Сегодня на форуме.

Цитата, aleksig6 писал(а):
1) Для чего нужна Скиния
.......................................................

Александр, этот вопрос почему-то постоянно возвращает меня к сновидению Яакова и очень важному понятию - "Бейт-Эль".

Иаков - יַעֲקֹב‎- пробудился -יקץ‎- от сна- שׂנָה‎- своего и сказал -אמר‎-: истинно -אָכן‎- Господь -יהוה‎- присутствует -יֵשׂ‎- на месте -מָקוֹם‎- сем; а я не знал -ידע‎-!
И убоялся -ירא‎- и сказал -אמר‎-: как страшно! -ירא‎- сие место-מָקוֹם‎ - это не иное что, как дом -בַּיִת‎- Божий -אֱלֹהִים‎-, это врата - שַׂעַר‎- небесные - שָׂמַיִם‎-.
Однажды я уже писала, что, если поставить восклицательный знак после слова "страшно", то получается, что Яаков испугался своего незнания и зашёл на территорию Бога без приглашения по незнанию своему.
А помните в Торе есть выражение о Моисее: "доверенный он во всём Доме Моём", значит, если мы хотим строить Мишкан под руководством Моисея, а Моисей и сейчас должен быть в Доме Его, тогда мы должны придти в Дом Всесильного и только там мы можем построить Мишкан под руководством Моисея. Тогда возникает вопрос - что это за понятие "Врата Небес" и можем ли мы войти в эти Врата? Яаков говорит, что не можем, потому что он испугался того, что по неведению своему оказался на территории Бога-Царя и ночевал там. Получается, что заходить во Врата Небес не имеем права без приглашения (а иначе Яаков бы не испугался!). Но не является ли наше желание воздвигнуть Мишкан Богу тем самым особым приглашением, дающим право пройти за Врата Небес? Я это к тому говорю, что может быть теперь и не в Пустыне надо возводить Мишкан, а в Бейт-Эле, в 17-ти км от Иерусалима, где сейчас арабская деревушка Бейтин.
.....................................

Прим. Археологи установили, что древний Бейт-Эль находится в семнадцати километрах от Иерусалима. Сейчас на этом месте арабская деревня Бейтин. Историки считают, что периодом расцвета этого населенного пункта были 15-14 вв. до н.э., тогда, когда он и носил кнаанское имя Луз. http://www.mk-tours.ru/index.php?action=article&id=377

--------------------------------------------------------------------------------
Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

вторник, 21 июня 2011 г.

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

Сегодня на форуме .....http://levit1144.ru/forum/81-7695-1#158441


Цитата, M-SHULAM писал(а):
Мы евреи, должны быть светом Творца для всех остальных народов.http://tikvaisrael.com/art_ravv.html
.................................................................................
Ошибается Симха Полонский.

"Светом Творца для всех остальных народов" является Учение Моисея, а народ Израиля является только Менорой - золотой подставкой для этого Светильника.
А теперь что мы имеем ? Если назовём те учения Моисея, которые были в Пустыне простым словом Традиция, то увидим, что давным-давно угас этот Светитльник. Подставка есть золотая для Светильника Творца - Учения Моисея, но Светильник-то не горит.
Если не соблюдается та Традиция служения Богу, которую основал Моисей в Пустыне, - значит нет "Света Творца для всех остальных народов", светильники на Меноре не горят.
Традиция Моисея, основанная в Пустыне навечно (!!!), должна быть восстановлена истинными учениками и поклонниками Учения Моисея, каким был Йешуа. Традиция, основанная Моисеем - это и есть Свет Творца для всех народов и самое драгоценное сокровище народа Израиля. Где же теперь это сокровище Израиля? Знает ли это Симха Полонский?
Каждый еврейский ребёнок знает, что это духовное сокровище Израиля и сейчас хранится в Торе Моисея. Открывай Тору и делай всё как там написано, как всё сделал тогда и сам Моисей по слову Господа! Да не тут-то было, Симха Полонский даже не вспоминает про то как Моисей воздвиг Мишкан в Пустыне. Или он не знает, что Мишкан является основанием Учения Моисея? Или он забыл, что Учение Моисея является Светом для всех народов, как Солнце, которое светит всем?
Но если в центре Учения Моисея находится Мишкан, то почему же Симха перечисляет нам все направления иудаизма и забывает про Мишкан? " Сейчас в иудаизме существует огромное количество различных мнений и ортодоксы, и реформисты, и хасиды, и консерваторы, и либералы, и мессианские и т.д. Давайте будем учиться уважать мнение других, и тогда Всевышний будет уважать нас." А где же хоть одно слово про Мишкан? Или в иудаизме уже не существует мнения Моисея о Мишкане?
Симха вспоминает о том, что " в Талмуде говорится, что Иерусалим и Храм были разрушены из-за греха "вражды между евреями" и навязывает эту идею нам, а для чего? Чтобы мы не думали о том, что за преступления против Мишкана не только постигли все ужасные бедствия народ Израиля, но и будут продолжаться до тех пор, пока не восстановим ту Традицию народа Израиля, которую основал Моисей в Пустыне.

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!
http://mishkan.tk/

понедельник, 20 июня 2011 г.

А теперь мы должны сделать Ему Святилище то самое, которое построил Моисей в Пустыне.

Сегодня на форуме. http://levit1144.ru/forum/15-9158-61#158418

Цитата, aleksig6 писал(а):
Для чего нужна Скиния

..........................................................
Сообщение от аналеммы:

Александр, тема этой статьи чрезвычайно важна, но я не во всём согласна с Вашим мнением, а потому решила свои размышления высказать сразу, по ходу статьи в скобочках и другими чернилами. Не обижайтесь за прямоту, но потом Вы согласитесь со мной, я думаю, и это облегчит нам донести до "обманутых вкладчиков" ту информацию о Мишкане, которая так необходима народу сейчас для того, чтобы вернуться на путь Моисея, к его "дорожной карте".
..........................................................................



Цитата, aleksig6 писал(а):
Для чего нужна Скиния
Многие люди, которые читают и изучают Пятикнижие всегда удивлялись почему все эти скучные, незначительные и, казалось бы несущественные, неуместные технические подробности устройства Скинии занимают такую большую часть библейской Книги Исход.

Ответ на этот крайне важный вопрос находится прямо в исходном тексте поэтому давайте обратим внимание на стих Исход 25:8:

8 И устроят они Мне святилище, и буду обитать среди них. [МРК]

8 веасУ ли-микдАш вехашантИ бетохА: [транск.]

8 וְעָ֥שׂוּ לִ֖י מִקְדָּ֑שׁ וְשָׁכַנְתִּ֖י בְּתוֹכָֽם:
Этот стих подразумевает, что если мы хотим что бы Дух Всевышнего пербывал [ושכנתי] среди нас, мы [ועשו] должны построить Ему соответсвующее Святилище [מקדש]. Но как же мы в состоянии построить Святилище самому Всевышнему, если его не в состоянии вместить даже Небеса ?

Именно поэтому все эти технические подробности и были дарованы нам!

Ведь разве есть более достойная честь и награда построить такую обитель? Разве это не являлось бы наивысшим проявлением нашего смирения в глазах Всевышнего?

Так что это наша обязанность стремиться к тому что бы построить Святилище Всевышнему дабы он пребывал среди нас!
.......................................
(прим.аналеммы: - Золотые слова! Хочу заметить, что Бог тут использует слово «сделать» ( ועשו ), которое даёт нам намёк на то, что надо не только построить, но и задействовать это Святилище, чтобы там Бог мог говорить с Моисеем всегда, а мы могли бы слушать этот диалог в каждом поколении, вечно!)
...........................................................................

Ведь Сам Всевышний дал нам свободу выбора в том что бы попытаться понять и использовать эти инструкции на достойнейшее и величайшее из всех дел. Посему очень важно чтобы именно те самые конкретные подробности приводимые в исходном тексте были тщательно осознаны, изучены, учтены и использованы при постройке Святилища для Всевышнего.

Человек, в отличие от Бога, должен опираться на физические ограничения окружающего мира и, следовательно, если такое Святилище будет построено, то оно должно соответствовать строгим правилам архитектурного мастерства. Это еще одна из причин почему все эти технические подробности имеют столь важное значение.

Более того, формулировка стиха Исход 25:8 не случайна. Слово Святилище [מקדש] используется в этом стихе в связи со стихом из Книги Бытия 28:17 (сон Якова), со словом Дом [בית], которые вместе образуют широко известное выражение - Дом Святилища [Бейт хаМикдаш] [ בֵּית - הַמִּקְדָּשׁ] (напр. 2 Пар 30:8).
................................................................................................

(прим.аналеммы: В формулировке стиха Исход 25:8 нет слова «Дом» (-И устроят - עשׂה‎- они Мне святилище - מִקְדָּשׂ‎-, и буду - שׂכן‎- обитать - שׂכן‎- посреди- תָּוֶךְ‎- их;
всё, как Я показываю - ראה‎- тебе, и образец - תַּבְנִית‎- скинии - מִשְׂכָּן‎- и образец - תַּבְנִית‎- всех сосудов -כְּלִי‎- ее; так и сделайте - עשׂה‎-.) и потому « широко известное выражение - Дом Святилища [Бейт хаМикдаш] [ בֵּית – הַמִּקְדָּשׁ]» вовсе не указывает на связь со стихом из Книги Быт.28:17. Я считаю, что это выражение - בֵּית – הַמִּקְדָּשׁ - появилось после того как Соломон построил ХРАМ и представил его народу именно Домом Бога. Это была декларация Соломона! Но Учение Моисея о другом Доме Всесильного и о другом Святилище Бога.
Эти два понятия связаны друг с другом Именем Бога, но это совершенно разные понятия.
Сейчас нашему поколению очень трудно уловить разницу и одновременно связь этих двух понятий Учения Моисея, потому что нам уже навязано мнение Соломона, якобы Храм — это Дом Всесильного + Святилище Бога = Бейт hа Микдаш. А на самом деле, в Учении Моисея обращается наше внимание на разделённость понятий «Дом Всесильного» (Быт.28:17) и «Святилище Бога» (Исх.25:8). Если Дом Всесильного представлен нам как Врата Небес в Книге Бытие, то в Исходе мы видим рядом со словом «Микдаш» совершенно новое слово « Шаханти», которого не было в обиходе народа, так как не было и самого понятия «Мишкан».
И вот появляется новое слово «Шаханти», но что оно значило тогда в устах Бога? Это известно было тогда только Моисею! А теперь откуда я знаю, что означало это слово во дни Моисея? Говорили тогда просто слово «Шаханти» и каждый думал о Шхине и о Святилище Бога по имени Мишкан. Почему же теперь слово «Шаханти» нам представляют в значении «обитать»? Это не факт! Подозреваю, что не для обитания нужен Богу Мишкан, а для каких-то других целей. Обитать Он может и сейчас в Доме Своём, который в Бейт-Эле! А вот что Он обещал делать посреди нас, когда говорил слово «Шаханти»? Я очень подозреваю, что Он обещал тогда Моисею производить Шхину среди нас, если построим Ему Святилище под названием Мишкан. Конечно, это моё мнение! Можете не соглашаться, но и я не могу согласиться с Вашим мнением, якобы «Слово Святилище [מקדש] используется в этом стихе в связи со стихом из Книги Бытия 28:17 (сон Якова), со словом Дом [בית], которые вместе образуют широко известное выражение - Дом Святилища [Бейт хаМикдаш] [ בֵּית - הַמִּקְדָּשׁ] (напр. 2 Пар 30:8)», потому что здесь ссылка на те Хроники, где в ходу было уже понятие «ХРАМ» совершенно не уместна.. Я это говорю не желая огорчить Вас, но хочу только сказать, что я сама очень долго билась и не могла понять, почему же у Моисея понятия Дом и Святилище Бога — разные понятия, а в жизни народа не делается этого различия. Теперь я знаю, что народ ошибался три тысячи лет! И это невероятно, а потому и поверить никто не может! Мне так и сказал Гл. Раввин России в Июне 1992 года такие слова: «Не могут ошибаться мудрецы наши! Вы что умнее мудрецов наших!?». А тут и ума большого не надо, просто наложил кальку Учения Моисея на план учения от Соломона и увидел, что нет ничего общего, потому что походный Мишкан и стационарный ХРАМ никогда не сравняются ни по масштабам своим, ни по своему назначению.
Не следует забывать, что походный Мишкан — это прежде всего уникальный проповедник Учения Моисея, живой и вечный Миссионер. Не стало Мишкана и даже сыны Яакова стали забывать ту Традицию народа, которую основал Моисей в Пустыне. Вот и ответ на Ваш вопрос - «Для чего нужен Мишкан». Мишкан нужен для того, чтобы народ не забывал ту Традицию служения Богу, которую основал Моисей в Пустыне.)
.........................................................................

В Бытии 28:17, именно Скиния, именно Переносной Храм, явился Якову, который он во всей своей мудрости и праведности назвал Врата Небес [Саар ха-Шаммаим] (שַׁ֥עַר הַשָּׁמָֽיִם), чем, по существу, Скиния и является!
.....................................................

(прим. Аналеммы.
Ошибаетесь! Не «Переносной Храм», а именно Дом Всесильного в Бейт-Эле Яаков назвал Вратами Небес.)
.......................................................................
Кроме того, сравните Исход 25:8 со стихами 2 Царств 7:1-17 (в частности, 2-я Царств 7:7) и 1 Паралипоменон 17:1-15 (особенно 1-я Паралипоменон 17:6), и вы сами убедитесь, что Скиния являлась (и является) ЕДИНСТВЕННЫМ Святилищем, напрямую желанным Самим Всевышним во все времена.

Вы так же увидите что, Храм Соломона был всего лишь одобрен Богом (причем с некоторыми оговорками) по просьбе Царя Давида, и только в качестве награды за праведность Давида, но никогда непосредственно не был желан.
......................................................................
(прим. Аналеммы. Сомневаюсь, что Храм Соломона был одобрен Богом, (просто нам навязывают это мнение!), а иначе он не был бы разрушен.Ещё больше сомневаюсь в праведности Давида, который сначала завладел женою Урии, своего подчинённого, а потом его же и приказал «подставить» так, чтобы он не вернулся с войны. Урия воевал, а «праведность Давида» делала детей жене Урии? Как бы Вы запели о «праведности Давида», окажись, не дай Бог!, на месте мученика Урии? Он же убил Урию, да ещё таким изощрённым способом, не приведи Бог, врагу не пожелаешь такого. И вдруг стал праведником этот убийца человека, вся «вина» которого состояла в том, что Давиду приглянулась его жена законная.
Перечитайте этот сюжет и посмотрите на Давида глазами Урии, с женою которого прелюбодействовал Давид совершенно открыто, и тогда Вы узнаете какая женщина родила Соломона, не прелюбойка ли? А раз так, то где же уверенность в том, что и Соломон родился от Давида? А то праведников Вы там нашли каких-то, Гарем был и у Давида, только поменьше чем у Соломона. Праведниками они были только в Хрониках и придворных славословиях, а на самом -то деле и Соломон убил брата своего Адонию, тоже мне праведник, которому якобы «Бог доверил построить Дом Бога в Иерусалиме».
Было полное беззаконие как во дни Давида, так и во дни Соломона.)
.......................................................................................................................

Разве могла многотонная постройка из тяжелого камня и неподъемных кедровых брусьев явиться Якову в Бейт Эйле, или странствовть по непроходимым пустыням с Сынами Израилевыми после Исхода из Египта?

Ведь не даром во всех вышеупомянутых стихах, в исходном тексте Пятикнижия, Скиния называется (בית מקדש שכן) "Дом Святилища Присутствия" (напр. Исх 25:8), в то время как Храм называется (בית מקדש לשמי) "Дом Святилища Имени" (2 Цар 7:13 и 1 Царств 5:3).

Помните, что никакая другая священная книга любой другой известной религии не включает в себя аналогичные, чисто технические детали Святилища Всевышнего. Это связано с тем, что для создания настоящих Небесных Врат, требуются именно настоящие, и вполне себе научные технические средства. А это невозможно подделать или выдумать!

Таким образом, это именно наша ответственность построить Святилище для Духа Всевышнего!

Оно не появится волшебным образом из ниоткуда, и не спустится с небес в готовом виде для немедленного использования, а человеческое сердце слишком зло чтобы вместить столько добра. Не говоря уже о том что, постройка такого Святилища просто невозможна без абсолютного и безусловного единства и сотрудничества между всеми нами.

Это именно наша обязанность построить правильную и праведную обитель Единому Богу. И ничья другая! Посему эти технические подробности описания Скинии являются чрезвычайно важными и необходимыми, если мы хотим что бы это случилось.

Мы благославлены тем что нам были дарованы эти знания, поэтому очень важно их использовать и изучать. Ведь только путем постройки Врат Небес - Скинии, мы докажем и подтвердим Всевышнему на деле, что мы действительно хотим и нуждаемся в том, чтобы Его Дух пребывал среди нас!
.............................................................................................
Прим. Аналеммы.
Думаю, что напрасно Вы вводите новые понятия типа «Врата Небес — Скиния», потому что в Торе уже сказано, что Врата Небес — это Дом Всесильного! И это сказано о городе Бейт-Эль. У людей и так уже мозги «запудрены» учениями Соломона, якобы он построил Дом Богу в Иерусалиме. Я понимаю, что Вам хочется как-то выделить Законное Святилище Бога по имени Мишкан, но в любом случае отходить от фундаментальных понятий Торы Моисея никогда не стоит. Если сказано в Торе, что «сие место -מָקוֹם‎-! это не иное что, как дом -בַּיִת‎- Всесильного -אֱלֹה - это врата - שַׂעַר‎- небесные – שָׂמַיִם‎-.», то ни при каких условиях мы не можем говорить иначе.
А Вы же говорите, что Мишкан — это Врата Небес» и тем самым «программируете» людей на ошибочное восприятие Учения Моисея.

Александр, я очень сожалею, что мне приходится выражать свою точку зрения в разрез с Вашей, но я не хочу, чтобы люди оставались в неведении, а то и в заблуждении.
Я знаю как тяжело разобраться в этих понятиях, если нам навязаны были в течение трёх тысяч лет лжеучения то о царе, а потом и о каком-то ХРАМе в Иерусалиме.
Для ясности говорю всем, что в Торе Моисея есть только Один Царь и это навечно!
У Бога-Царя есть Дом в городе Бейт-Эль!
А теперь мы должны сделать Ему Святилище то самое, которое построил Моисей в Пустыне.
Вот и всё, что от нас требуется! Всё остальное — суета!
..................................................................................................

воскресенье, 19 июня 2011 г.

Я не устанавливаю галаху, а просто говорю сынам Яакова , что исправлять надо ошибки и верить надо Моисею!

Сабааба не говорил, что ѓалаха не может содержать ошибок. Он говорил, что не женщинам это решать.
.................................................................
Уважаемая аналемма!

Цитата, аналемма писал(а):
В Торе есть регламент искупления ошибки всего общества Израиля ("Если ошибётся всё общество Израиля..."Левит,4:13), значит может ошибаться всё общество Израиля? Почему же Вы уверены, что галаха, принятая в нашем поколении не содержит ошибки?
////////////////////
Я не говорил, что ѓалаха не может содержать ошибок. Я говорил, что не женщинам это решать. Как и в случае с ошибкой всего народа, на который Вы ссылаетесь, занимаются этими вопросами мужчины. Священники, левиты, старейшины, судьи - либо все эти категории мужчин вместе, либо отдельные из них, в зависимости от поколения.
Женщина не может устанавливать ѓалаху, иначе получится, как у Евы с Адамом.
Поэтому не могу принять вашего учения, хотя и отдаю дань Вашей эмоциональности, убежденности и настойчивости.
Спасибо.
/////////////////////////////////////

Цитата, Сабааба писал(а):
Я не говорил, что ѓалаха не может содержать ошибок
...............................
Спасибо Вам за это! Не каждый имеет смелость признать это.
......................................
Цитата, Сабааба писал(а):
Я говорил, что не женщинам это решать
............................................................
Приходится!, уважаемый р.Сабааба.
Перечисленные Вами Мужи за три тысячи лет не смогли найти смертельноопасной ошибки всего общества Израиля.
.....................................
Цитата, Сабааба писал(а):
Женщина не может устанавливать ѓалаху, иначе получится, как у Евы с Адамом.
..................................................
Не получится!, будьте уверены.
Я не устанавливаю галаху, а просто говорю сынам Яакова , что верить надо Моисею!
Еще раз благодарю Вас за прямоту и неравнодушие.
Спасибо Вам!

Сабааба высказался на форуме о правах женщины и получил мой ответ.

Сабааба высказался на форуме


Дорогие мои!
Что-то тут путаница получается... Попробую буквалльно пару фраз сказать, может быть, как-то иначе сможем посмотреть на проблему.
1. Мишкан восстанавливать не надо. Он уже восстановлен и стоит неподалеку от Эйлата.
2. Замена служению в Мишкане (шатре откровения, переносном Храме) на служение в Храме (месте откровения, стационарном Мишкане) произошла по воле и повелению Всевышнего. См. Двар. 12 и далее.
3. Храм в Иерусалиме называется Храм Господень и даже Храм Имени Господа, но ни разу в Танахе не назван он Храмом Соломоновым. Соломон - лишь строитель, даже не проектировщик.
4. Храм Господень в Иерусалиме («Храм Соломонов») был разрушен задолго до появления Назарянина. Все мы знаем, почему Шехина покинула этот Храм и почему было допущено его разрушение.
5. Храм, котором говорил Назарянин - это Второй Храм. Жертва в нем приносилась и после казни Назарянина.
6. Сегодня все готово к восстановлению Храма и служению в нем. Ждем, когда Всевышний позволит нам взойти на гору Мориа для этого. А раз пока не позволяет - значит, и в нашем поколении присутствует необъяснимая ненависть, из-за котрой был разрушен Второй Храм.
7. Женщина не вправе требовать исполнения заповеди в соответствии с ее собственным представлением о том, как должна исполняться заповедь, если это представление отличается от ѓалахи, принятой в ее поколении.
..........................................
Я ему ответила, но ещё не по всем пунктам.

Цитата, Сабааба писал(а):
7. Женщина не вправе требовать исполнения заповеди в соответствии с ее собственным представлением о том, как должна исполняться заповедь, если это представление отличается от ѓалахи, принятой в ее поколении.
В Торе есть регламент искупления ошибки всего общества Израиля ("Если ошибётся всё общество Израиля..."Левит,4:13), значит может ошибаться всё общество Израиля? Почему же Вы уверены, что галаха, принятая в нашем поколении не содержит ошибки? Тора говорит, что ошибаться может всё общество Израиля, а трагическая история Израиля говорит именно об этом, о том, что всё общество Израиля совершает какую-то страшную и смертельноопасную ошибку. Именно эту ошибку увидел еврей из Назарета ещё две тысячи лет назад. Галаха, принятая в его поколении очень сильно отличалась от галахи, принятой в поколении Моисея. Во дни Моисея женщины, родившие ребёнка, приносили жертвы свои Первосвященнику ко входу в Шатер Собрания(Левит,12:6) - вот такая была тогда галаха в поколении Моисея. А в поколении Иисуса женщины, родившие ребенка приносили жертвы свои ко входу в Иерусалимский храм - вот такая тогда была галаха в поколении Иисуса. Есть разница? Какую галаху из этих двух мы можем принять сейчас? Тот, кто верит Моисею примет галаху поколения Моисея. А тот, кто верит в сновидения Соломона пусть принимает галаху Соломона. Я не против. Пусть хотя бы какая-то часть народа вернётся к галахе Моисея!
Если женщина имела право на ошибку в Саду Эйдена, то тем более имеет все права на исправление этой ошибки.
Цитата, Сабааба писал(а):
2. Замена служению в Мишкане (шатре откровения, переносном Храме) на служение в Храме (месте откровения, стационарном Мишкане) произошла по воле и повелению Всевышнего. См. Двар. 12 и далее.
Обратите внимание, что Мишкан Вы называете "переносным Храмом", а Храм называете "стационарным Мишканом". Почему? Так научила Вас галаха, принятая в нашем поколении. Такая же галаха была и во дни Иисуса. А во дни Моисея не называли Мишкан "переносным храмом", тогда галаха запрещала упоминать слово "храм", так как храмы были у язычников. Тем и выделил (освятил!) Бог народ Израиля, что дал только ему иное, своё законное и вечное Святилище Бога по имени МИШКАНЪ.
Цитата, Сабааба писал(а):
2. Замена служению в Мишкане (шатре откровения, переносном Храме) на служение в Храме (месте откровения, стационарном Мишкане) произошла по воле и повелению Всевышнего. См. Двар. 12 и далее.
Если Вы сравните Книгу Дварим с Книгой Исход, то найдёте много противоречий и это сравнение заставит Вас быть очень осторожным. Мне трудно говорить об этом, но всё-таки скажу, что в ней есть вольное обращение с заповедью "НЕ УБИВАЙ!", которая является фундаментальной для Учения Моисея. В ней сказано, что Пасхальную жертву надо варить (но переводчики все равно переводят как "жарить" - Втор. 16:7). И о "месте, которое изберет Бог, Всесильный твой" сказано с большим намеком ... Некоторые под этим намеком подразумевают Иерусалимский храм, а почему? Ведь именно только Облако над Шатром Моисея указывало где останавливаться, где ставить Мишкан и жертвенник, где приносить жертвы. На это несоответствие мудрецы приводят эквилибристику слов в оправдание Песаха в Иерусалимском храме, некоторых убеждают, но где они найдут оправдание тому противоречию, когда в Исходе сказано, что Песах надо совешать доме своем и не выходить из дома до утра (именно этот регламент назван вечным установлением!), а Дварим нам советует совсем странное; "А утром возвратишься и уйдешь в Шатры свои!"(Двар.16:7) Из этого противоречия видно, что существуют два стиля, два регламента Пасхальной жертвы в Книге, которую мы называем Пятикнижием. Как такое может быть, если это одно Учение? И тогда я обратилась к ученому Веселову Виталию Терентьевичу в Институт Востоковедения. Он мне сказал, что исследования ученых доказали, что Второзаконие написано не Моисеем, а другим автором. Это было 15 лет назад, сейчас он в престарелом возрасте и на пенсии, но можете сами спросить у него. А лучше просто подумать своей головой и вспомнить как евреи совершали Песах в Египте. А в Пустыне как совершали под руководством Моисея 39 лет? Разве это не традиция была народная совершать Песах в домах своих? Разве это не галаха поколения Моисея? Почему же у нашего поколения должна быть другая галаха?
В любом случае спасибо Вам за активную жизненную позицию.
.............................................................................................................

Учителю иврита И.Зыскину
Дорогой Игорь, Шалом!

Когда я училась в Туро-колледже, то нашла там Вашу исследовательскую статью о словообразовании и тогда я узнала, что у Вас есть творческий подход в своем деле. А теперь я вспомнила о Вашем творчестве и хочу попросить Вас рассказать людям о происхождении Заветного слова Мишкан ( …………..). Теперь Вы догадались, что меня зовут Дина.
О значении Мишкана для народа Израиля сказано в Торе так, что лучше уже не скажешь. Тора представляет нам Мишкан ЭТАЛОНОМ Святилища Бога!
Бог показывал Моисею на Горе «……………………..» (Эталон Святилища!) и сказал ему тогда многозначительные слова; «Так же пусть все делают в будущем!» (Шмот 25,9). Из этого приказа Бога можно понять, что Бог предложил народу Израиля Новую систему измерения духовных ценностей, где Мишкан является эталоном измерения. А мы знаем, что эталон надо тщательно сохранять, оберегать, а иначе ошибки неизбежны. Во всяком случае, Бог измеряет нашу работу только этим эталоном. У Него нет другого эталона.
Но у народа Израиля этот эталон Святилища просуществовал совсем не долго. Иисус Навин за 14 лет до своей смерти осмелился уничтожить эталон, предложенный Богом и предложил народу свой эталон Святилища. Народ принял предложение Иисуса Навина и в конце концов забыл даже думать про Заветный Мишкан, который обязался когда-то вечно носить на своих руках. От этого предложения Иисуса Навина легко было народу перейти и к предложению Соломона. И народ принял предложение Соломона, так как каменный сарай, построенный Иисусом Навином взамен мобильного Мишкана, ни в какое сравнение не шел с роскошным Иерусалимским храмом. Так появился, по сути дела, третий «эталон» Святилища у народа Израиля. Но про тот самый эталон, который был от Бога и освящен самим Моисеем, все стали забывать. И теперь забыли до такой степени, что даже некоторые мудрецы Израиля называют Эталон Святилища, дарованный Богом народу Израиля навечно(!!!), как бы Вы думали?
Пусть отсохнет язык у тех, кто называет теперь тот самый первый Эталон Святилища «временным храмом»! Слово «временный» никак не подходит к понятию «Мишкан», так как Святилище Бога, предложенное самим Всесильным, не может быть временным по самой сути Учения Моисея. Если Тора вечна (!!!), то и эталон Святилища, указанный в Торе – вечен. Это аксиома Учения Моисея. Если бы нужна была замена Мишкану, то должна была появиться и другая Тора, так как все Законы Торы Моисея связаны с Мишканом! Но мы знаем, что другой Торы не будет никогда! А потому и никакой замены Мишкану не будет никогда!
Если же у народа Израиля вот уже три тысячи лет на самом деле совсем другой эталон Святилища, то давно пора понять сынам Яакова, что это не иудаизм. Моисей так не учил!
Когда я прочитала в Торе «Закон о женщине, родившей ребенка», и узнала, что я должна принести грехоочистительные жертвы свои «Первосвященнику ко входу в Шатер Собрания» (Ваикра 12;6), то я стала требовать у раввинов « так же все сделать…», т.е. восстановить тот самый эталон Святилища, который был показан на Горе Моисею. Одни раввины и сейчас посмеиваются над моим предложением, а другие даже злятся, говорят, что Мишкан «исчерпал свои функции» и запрещают говорить евреям о необходимости восстановления Мишкана.
Я не верю этим раввинам, так как знаю, что Учение Моисея дано навечно. О вечности Шатра Собрания говорит нам такой приказ Бога; «Пусть Левиты совершают служение всегда в Шатре Собрания! Это вечное (!!!) установление для всех поколений ваших!» (Бемидбар 18;23)
Если Левиты нашего поколения должны совершать служение в Шатре Собрания, то почему я должна ждать восстановления храма Соломона?
Зачем Левитам храм Соломона, если они могут и должны совершать служение всегда в Шатре Откровения?
И вот я уже 14 лет доказываю раввинам, что восстанавливать надо сейчас только Мишкан Заветный, тот самый эталон Святилища. Но, что для них мой голос? Они только посмеиваются над моим предложением, потому что не придают значения слову ЭТАЛОН (…………..), которое органически связано со словом МИШКАНъ (…………) в Торе Моисея.
Горский еврей Амалдан Кукулиев говорил мне, что слово «………..» (Мишкан) на древнееврейском означает «Миши тут», то есть это название Святилища Бога было дано в честь Моисея. Из этого можно понять, что МИШКАНъ был посвящён Моисею! Стало быть, МИШКАНъ – это вечный памятник Моисею! Это толкование очень вдохновило меня, и я с еще большим усердием стала требовать восстановления Заветного Мишкана.
Но еще больше удивило и вдохновило меня толкование Жанны, учительницы иврита. Вы ее знаете, она работала у А.Штейнзальца. Жанна открыла мне очень важную грань Мишкана. Когда я попросила ее объяснить происхождение слова «……….» (Мишкан), она сказала мне, что первая буква «…» в слове «………..» (Мишкан) скорее всего указывает на «процесс» и провела аналогию с каким-то словом ( к сожалению,я его не запомнила), означающим производство хлеба. Это сообщение Жанны меня просто потрясло, так как я сразу же поняла тогда, что слово Мишкан означает производство Шхины, самого ценного духовного ресурса Земли. Я давно хотела спросить Ваше мнение об этом толковании, а когда увидела Вас в НЕОДе, то подумала, а не организовать ли нам Фонд возрождения Мишкана? Людям надо дать информацию о Мишкане, о том ритуале служения Богу, которому учил Левитов Моисей. Знание – это сила великая! И тогда люди сами захотят увидеть Мишкан Заветный своими глазами. И не пожалеют никаких сокровищ, чтобы только получить им благословение Бога из уст Первосвященника Израиля. Тогда мы будем тем поколением, которое впервые за последние три тысячи лет увидит служение Первосвященника в Заветном Мишшкане и услышит тот же самый перезвон золотых колокольчиков на подоле мантии Первосвященника, который слышало тогда поколение Моисея. «И будет мантия на Аароне во время служения, и слышен будет звук, издаваемый ею, когда будет он входить во Святилище…» (Шмот 28;35).
Как Вы думаете, звучание золотых колокольчиков на подоле мантии Первосвященника будет таким же в Шатре Моисея, как и в храме Соломона? Оно будет совершенно другим! Даже по звучанию мантии Первосвященника можно сказать где учение Моисея, а где учение от Соломона.
Я бы хотела, чтобы Вы осмыслили это Заветное слово МИШКАНъ и написали статью о происхождении этого слова и его значении для народа Израиля в еврейской газете, чтобы евреи узнали о Мишкане. А сейчас евреи даже думать не хотят о Мишкане, так как раввины забили головы свои и народа Израиля славословиями о деяниях Соломона. А про Моисея и его Заветное деяние просто перестали думать.
Велико было деяние Моисея, когда он вывел народ из Египта! Но гораздо чудеснее было его деяние, когда он в Пустыне воздвиг эталон Святилища! По образу и подобию того эталона Святилища, который был показан ему на Горе. И все это они сделали почти голыми руками в Пустыне.
Народ сотворил тогда чудо великое в Пустыне под руководством Моисеея! Но мы не хотим его замечать. Когда Вы представите себе какую грандиозную работу они совершили тогда, то увидите это чудо сейчас своими духовными очами. Вы узнаете, что руководить такими работами мог только великий человек. Но самое удивительное в том, что это руководство Моисея и сейчас есть у народа Израиля. Тора – это же и есть руководство Моисея! Там есть и сейчас технология возведения Мишкана. Это очень важно знать сейчас народу Израиля, чтобы не соблазниться возведением какого-либо иного «святилища». У народа Израиля не должно быть никакого Святилища, кроме Заветного Мишкана. МИШКАНъ и только МИШКАНъ Заветный должен быть всегда с народом Израиля, потому что это Законное Святилище Бога, которое является памятником вечным Моисею!
Сейчас я только удивляюсь тому, как это смогли жить евреи в течение трёх тысяч лет без Мишкана! И Вы тоже удивитесь, когда узнаете, что МИШКАНъ и только МИШКАНъ является Законным Святилищем Бога и Центром духовной жизни Израиля.
А, когда Вы узнаете, что Облако Мишкана было не иначе как стрелкою сейсмического прибора под названием «Мишкан», то поймете, что у Моисея были тогда уже такие знания в области земного магнетизма, которых и сейчас не достигли даже Нобелевские лауреаты.
Я прошу Вас, Игорь, написать о Мишкане, чтобы привлечь внимание евреев к заветному слову МИШКАНъ. Оно органически связано не только с именем Моисея, но и с понятием Шхина. Я верю, что Мишкан – это своего рода «фабрика» по производству Шхины на Земле. С этим словом связаны такие важные понятия как-то; обитать, поселять, водворять, соседство. Слово «…………..» (быть убежденным) и даже фамилия моей мамы тоже берут начало в заветном слове МИШКАНъ.
Когда Вы полюбите Заветное слово Мишкан, то поверите мне, что сейчас надо создавать Фонд возрождения Мишкана. И Вы сможете его возглавить. Это очень важная и нужная работа. А пока я прошу Вас только об одном;- напишите, пожалуйста, статью о происхождении и значении Заветного слова МИШКАНъ.
P.S. Представьте себе великолепный Шатер из акациевых брусьев, облицованных золотом. На серебряных подножиях. И вот Левиты покрывают его пологом из виссона, затем из верблюжьей шерсти, еще полог из окрашенных бараньих шкур и затем полог из шкурок тахашей с перламутровым отливом. А вот и Первосвященник в царском облачении входит в Шатер и возжигает все семь светильников Меноры. И Вы радуетесь, потому что горит в них оливковое масло, которое Вы принесли к Шатру. И Вы слышите звучание золотых колокольчиков на подоле мантии Первосвященника и задаете себе вопрос; - Как это евреи могли жить три тысячи лет без такого священного великолепия? Но вот голос Первосвященника прерывает Ваши мысли и Вы слышите уже те слова Бога, которых не слышали евреи три тысячи лет. Это Бог устами Первосвященника благословляет народ у Шатра Моисея, говоря им:
« Да благословит тебя Бог и охранит тебя!
Да будет благосклонен к тебе Бог и помилует тебя!
Да обратит Бог (……) лицо Свое к тебе и даст тебе «…….» (Шалом!) !»
(Бемидбар 6;24)
Когда Вы в первый раз в жизни своей услышите это Имя Бога «………» из уст Первосвященника Израиля, только тогда Вы поймете в какой духовной темноте жил народ Израиля три тысячи лет! Вы возненавидите тогда лжеучителей, врагов Учения Моисея, потому что это они на три тысячи лет ввергли народ Израиля в бездну темноты духовной.
А если Вы из рода Аарона, то и Вас могут избрать когены на должность Первосвященника. И тогда я принесу свои грехоочистительные жертвы ко входу в Шатер Откровения и отдам их Вам. И услышу как Вашими устами Бог благословляет сыновей моих. О, как бы я хотела поскорее услышать это благословение Бога и Имя Его, еще при жизни своей. Ради этого благословения я говорю раввинам уже 14 лет: - Восстанавливайте Мишкан Заветный немедленно! Пока вы живы, пока дети ваши живы!
Ради этого благословения я говорю и Вам теперь;- Создавайте Фонд возрождения Мишкана!
Мишкан нужен мне, чтобы принести грехоочистительные жертвы свои!
Мишкан нужен и жене Вашей! Всем женщинам, родившим ребенка нужен Мишкан заветный, потому что есть такая Заповедь Бога:
«Если женщина родит… пусть принесет грехоочистительную жертву Первосвященнику к Шатру Собрания…» (Ваикра 12:6). А где же нам найти Шатёр Собрания? Его надо восстанавливать немедленно! Без него наша жизнь – это просто обман Бога.
Игорь! Еще раз прошу Вас, подумайте о Фонде возрождения Мишкана! Он сейчас нужен, чтобы дать информацию евреям о Мишкане. О том, что это Законное и Заветное Святилище Бога. И о том, что с Мишканом связана судьба народа Израиля навечно!
Деньги на строительство Мишкана не нужны большие, а всего только половина серебряного шекеля нужна от каждого еврея. Об этом сказано в Торе, духовном руководстве Моисея. Но это совсем другая программа. Сейчас людям нужна информация о Мишкане. И Вы можете это сделать, я знаю.
Передала через Беллу Исааковну 14.03.07

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

О превосходстве кочевого образа жизни.

Цитата, аналемма писал(а):
О дети Адама! как умеете вы защищаться от всего, что может принести вам добро! К.Льюис
Посмотрите на картинку! На ней изображено движение Луны. Аналемма - это "дорожная карта" небесного тела. И у Луны есть своя аналемма! И у Торы Моисея! И у Мишкана! И у народа Израиля! Всё запрограммировано Богом. Все эти аналеммы придумал Бог. У храма Соломона аналеммой будет всего одна темная точка. Кто обрекает народ на вечное кружение вокруг этой темной точки? Сравните аналемму Мишкана и аналемму храма и сделайте вывод, что лучше для народа Израиля. Храм или Мишкан?
*
О превосходстве кочевого образа жизни.
Сейчас в России достаточно учителей и учеников знакомых с традиционным взглядом на ритуал служения Богу. Но беда наша в том, что взгляд этот глубоко ошибочный. К сожалению, учителя наши проповедуют ритуал служения Богу в Иерусалимском храме, а ученики воспринимают их слова на веру, не анализируя, не сомневаясь, не обращаясь за ответом непосредственно к Моисею.
И устно, и письменно учителя передают своим ученикам «Порядок храмовой службы». И так всё идёт из поколения в поколение три тысячи лет! И нет бы кому-нибудь усомниться в этом грандиозном порядке храмовой службы! Нет бы сравнить этот «порядок храмовой службы» с порядком Шатровой службы, предложенным Моисеем! Неужели за три тысячи лет так и не нашлось отважного еврея, способного не согласиться с традиционным взглядом на ритуал служения Богу Израиля.
Не может этого быть! Наверняка были евреи, которые не соглашались с традиционным взглядом. Наверняка, были евреи, не согласные с идеей Соломона, обязывающей левитов совершать служение Богу в Иерусалимском храме. Наверняка были евреи, а возможно есть и сейчас те, кто верит Моисею и помнит вечный приказ Бога: «Пусть Левиты совершают служение всегда (!!) в Шатре Откровения! Это вечное установление для всех поколений ваших!» (Числа 18:23) Но где эти евреи и где их идеи?
Почему их нет ни в Танахе, ни в Талмуде, ни в воспоминаниях сынов Израиля? Не трудно догадаться, что несогласных с идеей Соломона в дни Соломона уничтожал беспощадно сам Соломон. Ведь он не пощадил даже родного брата своего, убил Адонию без суда и следствия.
А после смерти Соломона остались его сподвижники, которым была выгодна идея Соломона, ибо позволяла им быть Первосвященниками, даже если они не из потомков Аарона.
Эта идея Соломона по их мнению «облегчала» жизнь народа Израиля, так как ритуал служения Богу в Мишкане предлагает кочевой образ жизни, а ритуал служения в Иерусалимском храме освобождает народ от этой повинности.
Вот и теперь учителя Центра «Эш-Атора» задают вопрос ученикам: «Евреи были кочевым народом?» (страница 81 «В помощь начинающему учителю Торы»). К чему они задают такой вопрос современным евреям, если уже спросили ранее: «Согласны вы были бы прожить всю жизнь вместе с семьёй, детьми, внуками и скарбом на бивуаке, кормясь у костра и отгоняя волков от стада?». Ясно, что этим вопросом они хотят показать, что кочевой образ жизни народа вовсе не благо, а тяжёлое иго. Они хотят доказать, что прошлое народа Израиля, связанное с кочевым образом жизни – суть явление временное и не достойно иметь продолжения. И как только они устрашили учеников своих мыслью о том, что им придётся отгонять волков от стада, сразу же в религиозном сознании евреев появилась мысль о превосходстве стационарного образа жизни перед кочевым. Таким образом была выкорчевана идея учения Моисея о превосходстве кочевого образа жизни из религиозного сознания евреев. Так было «абортировано» духовное сознание народа, носящее в чреве своём идею Бога Израиля. Идея Бога о превосходстве кочевого образа жизни была выброшена на обочину истории, как негодный мусор. А между тем именно эта идея является спасительной для народа Израиля, ибо она от Бога.
Если узникам Освенцима задали бы вопрос учителя «Эш-Аторы»: «Согласны вы были бы прожить всю жизнь с семьёй среди народа Израиля около Шатра Откровения?», то все они ответили бы «Да! Согласны!». Но им никто из учителей не задавал такого вопроса. Подобное предложение им было сделано только однажды, ещё три тысячи лет назад, Моисеем. Тогда он спрашивал их, согласны ли они быть кочевым народом пожизненно, и они дали тогда своё согласие исполнить весь ритуал служения Богу, связанный со святилищем Бога по имени Мишкан.
А к тому же Моисей доказал, что кочевьё кочевью рознь. То кочевьё, которое предлагает Моисей народу и сейчас, является совершенно оправданным и необходимым для Спасения народа. Что мы знаем о походах народа Израиля при Моисее?
Они стояли станом (вокруг Мишкана!) день или два дня, месяц или год – «сколько ни находилось облако над Мишканом, стояли сыны Израиля и не двигались, а как поднималось оно – двигались по указанию Бога (Числа 9:22). А если не поднималось Облако, не отправлялись они в путь до того дня, когда оно поднималось. (Исход 40:37)».
Из этого рассказа мы узнаём, что уходил народ лишь тогда, когда поднималось Облако над Шатром. Именно Облако, как рука Бога, указывало им направление движения.
Почему же они шли за Облаком, а не Облако за ними? Чтобы понять причину их движения, нужно принять во внимание, что находились они тогда в сейсмоопасной зоне. Вспомните, какая подвижка земной коры была во время восстания Кораха. Земля ведь разверзалась и поглощала людей. А что же тогда спасало народ сорок лет в этой зоне? Почему народ не пострадал от землетрясения ни разу, находясь в сейсмоопасной зоне? Народ уходил спешно, а что было потом на том месте, мы можем только догадываться. Облако Мишкана спасало народ. Этого не следует забывать сынам Израиля!
Устройство Мишкана было настолько разумно и уникально, что с физической точки зрения представляло собой сейсмический прибор (см. статью «Чему подобен Мишкан»). А с духовной точки зрения мы ещё очень долго не сможем оценить его, потому что для этого нужны духовные знания и большой духовный опыт «работы» (служения Богу!) в этой области духовного знания.
Если бы в наши дни Мишкан Моисея находился бы на месте землетрясения в Таиланде, то Облако Мишкана предупредило бы население за несколько часов до катастрофы. Я не сомневаюсь, так как знаю, что за два-три часа до землетрясения в атмосфере возникает ионно-магнитное возмущение, на которое способны реагировать животные.
Такой же способностью обладает Мишкан Моисея. А потому кочевой образ жизни народа, обусловленный служением Богу в мобильном Мишкане, – это постоянная готовность избежать катастрофы. А потому это не в тягость народу, а для его же блага, это – Спасение народа.
Но вернёмся к словам Торы: «Если два дня, или месяц, или год – сколько ни находилось Облако над Мишканом, стояли сыны Израиля и не двигались… двигались по указанию Бога…» (Исход 9:23).
А если Бог даст указание двигаться через тысячу лет? Ни в Его ли это власти! Но при этом статус кочевого народа всё равно остаётся у народа Израиля, ибо Мишкан – это постоянная готовность к перемене места стоянки. Надо только понимать, что Мишкан – это великое благо!
Даже придя в Иерусалим, и оставаясь там ещё хоть десять тысяч лет, народ будет кочевым народом, если центром его стана является Мишкан.
А без Мишкана народ Израиля, где бы он ни находился, будет не народом Бога, а народом царя Соломона. Даже в Иерусалиме он всегда будет в смертельной опасности, как это и было уже много раз в истории Израиля. Храм Соломона не только не спасал народ Израиля, но именно он и был причиною погибели народа Израиля, ибо не служение Левитов, а только сокровищницы Иерусалимского храма привлекали внимание разбойников всех мастей. Как этого не могут понять сыны Израиля до сих пор!? Идея Иерусалимского храма уже уничтожила множество евреев и теперь еще она является силой могучей, способной продолжить уничтожение сынов Израиля, законных служителей Бога. Именно этого и добивается всегда тот самый герой Торы, имя которого указано на первых страницах Торы не случайно. Древний змей исхитрился до такой степени, что заставил сыновей Израиля отвергнуть Мишкан, законное и Заветное Святилище Бога. Змей обманул сынов Израиля! Они отвергли Мишкан! Свершилось самое ужасное в жизни народа Израиля. Народ перестал служить Богу в мобильном Мишкане и перестал быть кочевым народом. Народ потерял свое преимущество, которое приобрел в Пустыне при возведении мобильного Мишкана. Сейчас народ даже не догадывается, что мобильность народа – это великое преимущество.
Кроме Мишкана на всей Планете есть только один город, где сыны Израиля могут найти тот покой, который Тора называет словом Шалом. Это город Бейт-Эль, где находится Дом Всесильного. Там же находятся и Врата Небес! Но сейчас даже в городе Бейт-Эль, где Дом Всесильного и Врата Небес, народ не увидит Бога и не найдёт защиты у Бога, ибо сказано, что Он обитать будет среди сынов Израиля только в Мишкане, в Заветном Шатре Откровения.
«И построят Мне святилище (Мишкан!), и Я буду обитать среди них!» (Исход 25:8). И это заветная мечта Бога. Он мечтает о возведении Мишкана в наши дни! Он ждет служения Левитов в Заветном Мишкане!
Чтобы не стоять нам снова у печей Освенцима, что мы должны сделать сегодня для Бога Израиля?
Храм Соломона или Мишкан Моисея?
За то, что отвергли учение Моисея, за то, что отвергли идею Бога о служении Ему в Заветном Шатре Откровения, народ испытал столько страданий. Давно пора бы увидеть и исправить эту ошибку.

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

И у Луны есть своя аналемма

Цитата, аналемма писал(а):
О дети Адама! как умеете вы защищаться от всего, что может принести вам добро! К.Льюис
Посмотрите на картинку! На ней изображено движение ЛУНЫ. Аналемма - это "дорожная карта" небесного тела. И у Луны есть своя аналемма! И у Торы Моисея! И у Мишкана! И у народа Израиля! Всё запрограммировано Богом. Все эти аналеммы придумал Бог. У храма Соломона аналеммой будет всего одна темная точка. Кто обрекает народ на вечное кружение вокруг этой темной точки? Сравните аналемму Мишкана и аналемму храма и сделайте вывод, что лучше для народа Израиля. Храм или Мишкан?
*
О превосходстве кочевого образа жизни.
Сейчас в России достаточно учителей и учеников знакомых с традиционным взглядом на ритуал служения Богу. Но беда наша в том, что взгляд этот глубоко ошибочный. К сожалению, учителя наши проповедуют ритуал служения Богу в Иерусалимском храме, а ученики воспринимают их слова на веру, не анализируя, не сомневаясь, не обращаясь за ответом непосредственно к Моисею.
И устно, и письменно учителя передают своим ученикам «Порядок храмовой службы». И так всё идёт из поколения в поколение три тысячи лет! И нет бы кому-нибудь усомниться в этом грандиозном порядке храмовой службы! Нет бы сравнить этот «порядок храмовой службы» с порядком Шатровой службы, предложенным Моисеем! Неужели за три тысячи лет так и не нашлось отважного еврея, способного не согласиться с традиционным взглядом на ритуал служения Богу Израиля.
Не может этого быть! Наверняка были евреи, которые не соглашались с традиционным взглядом. Наверняка, были евреи, не согласные с идеей Соломона, обязывающей левитов совершать служение Богу в Иерусалимском храме. Наверняка были евреи, а возможно есть и сейчас те, кто верит Моисею и помнит вечный приказ Бога: «Пусть Левиты совершают служение всегда (!!) в Шатре Откровения! Это вечное установление для всех поколений ваших!» (Числа 18:23) Но где эти евреи и где их идеи?
Почему их нет ни в Танахе, ни в Талмуде, ни в воспоминаниях сынов Израиля? Не трудно догадаться, что несогласных с идеей Соломона в дни Соломона уничтожал беспощадно сам Соломон. Ведь он не пощадил даже родного брата своего, убил Адонию без суда и следствия.
А после смерти Соломона остались его сподвижники, которым была выгодна идея Соломона, ибо позволяла им быть Первосвященниками, даже если они не из потомков Аарона.
Эта идея Соломона по их мнению «облегчала» жизнь народа Израиля, так как ритуал служения Богу в Мишкане предлагает кочевой образ жизни, а ритуал служения в Иерусалимском храме освобождает народ от этой повинности.
Вот и теперь учителя Центра «Эш-Атора» задают вопрос ученикам: «Евреи были кочевым народом?» (страница 81 «В помощь начинающему учителю Торы»). К чему они задают такой вопрос современным евреям, если уже спросили ранее: «Согласны вы были бы прожить всю жизнь вместе с семьёй, детьми, внуками и скарбом на бивуаке, кормясь у костра и отгоняя волков от стада?». Ясно, что этим вопросом они хотят показать, что кочевой образ жизни народа вовсе не благо, а тяжёлое иго. Они хотят доказать, что прошлое народа Израиля, связанное с кочевым образом жизни – суть явление временное и не достойно иметь продолжения. И как только они устрашили учеников своих мыслью о том, что им придётся отгонять волков от стада, сразу же в религиозном сознании евреев появилась мысль о превосходстве стационарного образа жизни перед кочевым. Таким образом была выкорчевана идея учения Моисея о превосходстве кочевого образа жизни из религиозного сознания евреев. Так было «абортировано» духовное сознание народа, носящее в чреве своём идею Бога Израиля. Идея Бога о превосходстве кочевого образа жизни была выброшена на обочину истории, как негодный мусор. А между тем именно эта идея является спасительной для народа Израиля, ибо она от Бога.
Если узникам Освенцима задали бы вопрос учителя «Эш-Аторы»: «Согласны вы были бы прожить всю жизнь с семьёй среди народа Израиля около Шатра Откровения?», то все они ответили бы «Да! Согласны!». Но им никто из учителей не задавал такого вопроса. Подобное предложение им было сделано только однажды, ещё три тысячи лет назад, Моисеем. Тогда он спрашивал их, согласны ли они быть кочевым народом пожизненно, и они дали тогда своё согласие исполнить весь ритуал служения Богу, связанный со святилищем Бога по имени Мишкан.
А к тому же Моисей доказал, что кочевьё кочевью рознь. То кочевьё, которое предлагает Моисей народу и сейчас, является совершенно оправданным и необходимым для Спасения народа. Что мы знаем о походах народа Израиля при Моисее?
Они стояли станом (вокруг Мишкана!) день или два дня, месяц или год – «сколько ни находилось облако над Мишканом, стояли сыны Израиля и не двигались, а как поднималось оно – двигались по указанию Бога (Числа 9:22). А если не поднималось Облако, не отправлялись они в путь до того дня, когда оно поднималось. (Исход 40:37)».
Из этого рассказа мы узнаём, что уходил народ лишь тогда, когда поднималось Облако над Шатром. Именно Облако, как рука Бога, указывало им направление движения.
Почему же они шли за Облаком, а не Облако за ними? Чтобы понять причину их движения, нужно принять во внимание, что находились они тогда в сейсмоопасной зоне. Вспомните, какая подвижка земной коры была во время восстания Кораха. Земля ведь разверзалась и поглощала людей. А что же тогда спасало народ сорок лет в этой зоне? Почему народ не пострадал от землетрясения ни разу, находясь в сейсмоопасной зоне? Народ уходил спешно, а что было потом на том месте, мы можем только догадываться. Облако Мишкана спасало народ. Этого не следует забывать сынам Израиля!
Устройство Мишкана было настолько разумно и уникально, что с физической точки зрения представляло собой сейсмический прибор (см. статью «Чему подобен Мишкан»). А с духовной точки зрения мы ещё очень долго не сможем оценить его, потому что для этого нужны духовные знания и большой духовный опыт «работы» (служения Богу!) в этой области духовного знания.
Если бы в наши дни Мишкан Моисея находился бы на месте землетрясения в Таиланде, то Облако Мишкана предупредило бы население за несколько часов до катастрофы. Я не сомневаюсь, так как знаю, что за два-три часа до землетрясения в атмосфере возникает ионно-магнитное возмущение, на которое способны реагировать животные.
Такой же способностью обладает Мишкан Моисея. А потому кочевой образ жизни народа, обусловленный служением Богу в мобильном Мишкане, – это постоянная готовность избежать катастрофы. А потому это не в тягость народу, а для его же блага, это – Спасение народа.
Но вернёмся к словам Торы: «Если два дня, или месяц, или год – сколько ни находилось Облако над Мишканом, стояли сыны Израиля и не двигались… двигались по указанию Бога…» (Исход 9:23).
А если Бог даст указание двигаться через тысячу лет? Ни в Его ли это власти! Но при этом статус кочевого народа всё равно остаётся у народа Израиля, ибо Мишкан – это постоянная готовность к перемене места стоянки. Надо только понимать, что Мишкан – это великое благо!
Даже придя в Иерусалим, и оставаясь там ещё хоть десять тысяч лет, народ будет кочевым народом, если центром его стана является Мишкан.
А без Мишкана народ Израиля, где бы он ни находился, будет не народом Бога, а народом царя Соломона. Даже в Иерусалиме он всегда будет в смертельной опасности, как это и было уже много раз в истории Израиля. Храм Соломона не только не спасал народ Израиля, но именно он и был причиною погибели народа Израиля, ибо не служение Левитов, а только сокровищницы Иерусалимского храма привлекали внимание разбойников всех мастей. Как этого не могут понять сыны Израиля до сих пор!? Идея Иерусалимского храма уже уничтожила множество евреев и теперь еще она является силой могучей, способной продолжить уничтожение сынов Израиля, законных служителей Бога. Именно этого и добивается всегда тот самый герой Торы, имя которого указано на первых страницах Торы не случайно. Древний змей исхитрился до такой степени, что заставил сыновей Израиля отвергнуть Мишкан, законное и Заветное Святилище Бога. Змей обманул сынов Израиля! Они отвергли Мишкан! Свершилось самое ужасное в жизни народа Израиля. Народ перестал служить Богу в мобильном Мишкане и перестал быть кочевым народом. Народ потерял свое преимущество, которое приобрел в Пустыне при возведении мобильного Мишкана. Сейчас народ даже не догадывается, что мобильность народа – это великое преимущество.
Кроме Мишкана на всей Планете есть только один город, где сыны Израиля могут найти тот покой, который Тора называет словом Шалом. Это город Бейт-Эль, где находится Дом Всесильного. Там же находятся и Врата Небес! Но сейчас даже в городе Бейт-Эль, где Дом Всесильного и Врата Небес, народ не увидит Бога и не найдёт защиты у Бога, ибо сказано, что Он обитать будет среди сынов Израиля только в Мишкане, в Заветном Шатре Откровения.
«И построят Мне святилище (Мишкан!), и Я буду обитать среди них!» (Исход 25:8). И это заветная мечта Бога. Он мечтает о возведении Мишкана в наши дни! Он ждет служения Левитов в Заветном Мишкане!
Чтобы не стоять нам снова у печей Освенцима, что мы должны сделать сегодня для Бога Израиля?
Храм Соломона или Мишкан Моисея?
За то, что отвергли учение Моисея, за то, что отвергли идею Бога о служении Ему в Заветном Шатре Откровения, народ испытал столько страданий. Давно пора бы увидеть и исправить эту ошибку.

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

И у Луны есть своя аналемма

Цитата, аналемма писал(а):
О дети Адама! как умеете вы защищаться от всего, что может принести вам добро! К.Льюис
Посмотрите на картинку! На ней изображено движение Луны. Аналемма - это "дорожная карта" небесного тела.. И у Луны есть своя аналемма! И у Торы Моисея! И у Мишкана! И у народа Израиля! Всё запрограммировано Богом. Все эти аналеммы придумал Бог. У храма Соломона аналеммой будет всего одна темная точка. Кто обрекает народ на вечное кружение вокруг этой темной точки? Сравните аналемму Мишкана и аналемму храма и сделайте вывод, что лучше для народа Израиля. Храм или Мишкан?

*
О превосходстве кочевого образа жизни.

Сейчас в России достаточно учителей и учеников знакомых с традиционным взглядом на ритуал служения Богу. Но беда наша в том, что взгляд этот глубоко ошибочный. К сожалению, учителя наши проповедуют ритуал служения Богу в Иерусалимском храме, а ученики воспринимают их слова на веру, не анализируя, не сомневаясь, не обращаясь за ответом непосредственно к Моисею.
И устно, и письменно учителя передают своим ученикам «Порядок храмовой службы». И так всё идёт из поколения в поколение три тысячи лет! И нет бы кому-нибудь усомниться в этом грандиозном порядке храмовой службы! Нет бы сравнить этот «порядок храмовой службы» с порядком Шатровой службы, предложенным Моисеем! Неужели за три тысячи лет так и не нашлось отважного еврея, способного не согласиться с традиционным взглядом на ритуал служения Богу Израиля.
Не может этого быть! Наверняка были евреи, которые не соглашались с традиционным взглядом. Наверняка, были евреи, не согласные с идеей Соломона, обязывающей левитов совершать служение Богу в Иерусалимском храме. Наверняка были евреи, а возможно есть и сейчас те, кто верит Моисею и помнит вечный приказ Бога: «Пусть Левиты совершают служение всегда (!!) в Шатре Откровения! Это вечное установление для всех поколений ваших!» (Числа 18:23) Но где эти евреи и где их идеи?
Почему их нет ни в Танахе, ни в Талмуде, ни в воспоминаниях сынов Израиля? Не трудно догадаться, что несогласных с идеей Соломона в дни Соломона уничтожал беспощадно сам Соломон. Ведь он не пощадил даже родного брата своего, убил Адонию без суда и следствия.
А после смерти Соломона остались его сподвижники, которым была выгодна идея Соломона, ибо позволяла им быть Первосвященниками, даже если они не из потомков Аарона.
Эта идея Соломона по их мнению «облегчала» жизнь народа Израиля, так как ритуал служения Богу в Мишкане предлагает кочевой образ жизни, а ритуал служения в Иерусалимском храме освобождает народ от этой повинности.
Вот и теперь учителя Центра «Эш-Атора» задают вопрос ученикам: «Евреи были кочевым народом?» (страница 81 «В помощь начинающему учителю Торы»). К чему они задают такой вопрос современным евреям, если уже спросили ранее: «Согласны вы были бы прожить всю жизнь вместе с семьёй, детьми, внуками и скарбом на бивуаке, кормясь у костра и отгоняя волков от стада?». Ясно, что этим вопросом они хотят показать, что кочевой образ жизни народа вовсе не благо, а тяжёлое иго. Они хотят доказать, что прошлое народа Израиля, связанное с кочевым образом жизни – суть явление временное и не достойно иметь продолжения. И как только они устрашили учеников своих мыслью о том, что им придётся отгонять волков от стада, сразу же в религиозном сознании евреев появилась мысль о превосходстве стационарного образа жизни перед кочевым. Таким образом была выкорчевана идея учения Моисея о превосходстве кочевого образа жизни из религиозного сознания евреев. Так было «абортировано» духовное сознание народа, носящее в чреве своём идею Бога Израиля. Идея Бога о превосходстве кочевого образа жизни была выброшена на обочину истории, как негодный мусор. А между тем именно эта идея является спасительной для народа Израиля, ибо она от Бога.
Если узникам Освенцима задали бы вопрос учителя «Эш-Аторы»: «Согласны вы были бы прожить всю жизнь с семьёй среди народа Израиля около Шатра Откровения?», то все они ответили бы «Да! Согласны!». Но им никто из учителей не задавал такого вопроса. Подобное предложение им было сделано только однажды, ещё три тысячи лет назад, Моисеем. Тогда он спрашивал их, согласны ли они быть кочевым народом пожизненно, и они дали тогда своё согласие исполнить весь ритуал служения Богу, связанный со святилищем Бога по имени Мишкан.
А к тому же Моисей доказал, что кочевьё кочевью рознь. То кочевьё, которое предлагает Моисей народу и сейчас, является совершенно оправданным и необходимым для Спасения народа. Что мы знаем о походах народа Израиля при Моисее?
Они стояли станом (вокруг Мишкана!) день или два дня, месяц или год – «сколько ни находилось облако над Мишканом, стояли сыны Израиля и не двигались, а как поднималось оно – двигались по указанию Бога (Числа 9:22). А если не поднималось Облако, не отправлялись они в путь до того дня, когда оно поднималось. (Исход 40:37)».
Из этого рассказа мы узнаём, что уходил народ лишь тогда, когда поднималось Облако над Шатром. Именно Облако, как рука Бога, указывало им направление движения.
Почему же они шли за Облаком, а не Облако за ними? Чтобы понять причину их движения, нужно принять во внимание, что находились они тогда в сейсмоопасной зоне. Вспомните, какая подвижка земной коры была во время восстания Кораха. Земля ведь разверзалась и поглощала людей. А что же тогда спасало народ сорок лет в этой зоне? Почему народ не пострадал от землетрясения ни разу, находясь в сейсмоопасной зоне? Народ уходил спешно, а что было потом на том месте, мы можем только догадываться. Облако Мишкана спасало народ. Этого не следует забывать сынам Израиля!
Устройство Мишкана было настолько разумно и уникально, что с физической точки зрения представляло собой сейсмический прибор (см. статью «Чему подобен Мишкан»). А с духовной точки зрения мы ещё очень долго не сможем оценить его, потому что для этого нужны духовные знания и большой духовный опыт «работы» (служения Богу!) в этой области духовного знания.
Если бы в наши дни Мишкан Моисея находился бы на месте землетрясения в Таиланде, то Облако Мишкана предупредило бы население за несколько часов до катастрофы. Я не сомневаюсь, так как знаю, что за два-три часа до землетрясения в атмосфере возникает ионно-магнитное возмущение, на которое способны реагировать животные.
Такой же способностью обладает Мишкан Моисея. А потому кочевой образ жизни народа, обусловленный служением Богу в мобильном Мишкане, – это постоянная готовность избежать катастрофы. А потому это не в тягость народу, а для его же блага, это – Спасение народа.
Но вернёмся к словам Торы: «Если два дня, или месяц, или год – сколько ни находилось Облако над Мишканом, стояли сыны Израиля и не двигались… двигались по указанию Бога…» (Исход 9:23).
А если Бог даст указание двигаться через тысячу лет? Ни в Его ли это власти! Но при этом статус кочевого народа всё равно остаётся у народа Израиля, ибо Мишкан – это постоянная готовность к перемене места стоянки. Надо только понимать, что Мишкан – это великое благо!
Даже придя в Иерусалим, и оставаясь там ещё хоть десять тысяч лет, народ будет кочевым народом, если центром его стана является Мишкан.
А без Мишкана народ Израиля, где бы он ни находился, будет не народом Бога, а народом царя Соломона. Даже в Иерусалиме он всегда будет в смертельной опасности, как это и было уже много раз в истории Израиля. Храм Соломона не только не спасал народ Израиля, но именно он и был причиною погибели народа Израиля, ибо не служение Левитов, а только сокровищницы Иерусалимского храма привлекали внимание разбойников всех мастей. Как этого не могут понять сыны Израиля до сих пор!? Идея Иерусалимского храма уже уничтожила множество евреев и теперь еще она является силой могучей, способной продолжить уничтожение сынов Израиля, законных служителей Бога. Именно этого и добивается всегда тот самый герой Торы, имя которого указано на первых страницах Торы не случайно. Древний змей исхитрился до такой степени, что заставил сыновей Израиля отвергнуть Мишкан, законное и Заветное Святилище Бога. Змей обманул сынов Израиля! Они отвергли Мишкан! Свершилось самое ужасное в жизни народа Израиля. Народ перестал служить Богу в мобильном Мишкане и перестал быть кочевым народом. Народ потерял свое преимущество, которое приобрел в Пустыне при возведении мобильного Мишкана. Сейчас народ даже не догадывается, что мобильность народа – это великое преимущество.
Кроме Мишкана на всей Планете есть только один город, где сыны Израиля могут найти тот покой, который Тора называет словом Шалом. Это город Бейт-Эль, где находится Дом Всесильного. Там же находятся и Врата Небес! Но сейчас даже в городе Бейт-Эль, где Дом Всесильного и Врата Небес, народ не увидит Бога и не найдёт защиты у Бога, ибо сказано, что Он обитать будет среди сынов Израиля только в Мишкане, в Заветном Шатре Откровения.
«И построят Мне святилище (Мишкан!), и Я буду обитать среди них!» (Исход 25:8). И это заветная мечта Бога. Он мечтает о возведении Мишкана в наши дни! Он ждет служения Левитов в Заветном Мишкане!
Чтобы не стоять нам снова у печей Освенцима, что мы должны сделать сегодня для Бога Израиля?
Храм Соломона или Мишкан Моисея?
За то, что отвергли учение Моисея, за то, что отвергли идею Бога о служении Ему в Заветном Шатре Откровения, народ испытал столько страданий. Давно пора бы увидеть и исправить эту ошибку.

--------------------------------------------------------------------------------
Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

Аналемма

Аналемма Солнца

суббота, 18 июня 2011 г.

Аналемма Солнца

Моменты восхода Солнца на аналемме

Пояснение к предыдущему сообщению.

На могиле Ребе Бердичевского евреи всего мира читают молитвы

«СЧАСТЛИВЫ ПРЯМОДУШНЫЕ, СЛЕДУЮЩИЕ ТОРЕ ГОСПОДА» (псалом 119:1)

http://levit1144.ru/forum/15-9158-4
Пинхас продолжает отрицать Учение Моисея и предлагает вместо него « заместительную жертву Иисуса Христа».
Пинхас писал мне;


    Я более чем солидарен с Вашим желанием найти ключ, увидеть путь ко спасению Израиля. Вот Вы говорите "еврей из Назарета". Не захотел перед своей смертью праздновать Пасху в Храме. Этим якобы показал свое отношение к Храму, как к неистинному. А зачем ему было идти в Храм? Разве он принес в жертву какого-то агнца в ту ночь, ночь Тайной Вечери? Нет, потому что он сам готовился стать этим Агнцем. И он, Иисус Христос, был принесен в жертву накануне праздника. Не в Храме. А где же? А его собственное тело и стало той скинией, Мишканом, во дворе которой надо приносить, по Торе, жертвы, но - одновременно - и жертвой.
 Так вот, как еврей еврейке, я хочу засвидетельствовать Вам, что вера в то, что Бог принимает жертву Иисуса Христа в качестве заместительной, искупительной за грехи верящего в сие - это не пустая вера.
.........................................

Но мы тоже не лыком шиты, и даём наш ответ Чемберлену.

О дети Адама! как умеете вы защищаться от всего, что может принести вам добро! К.Льюис

«СЧАСТЛИВЫ ПРЯМОДУШНЫЕ, СЛЕДУЮЩИЕ ТОРЕ ГОСПОДА» (псалом 119:1)
Недавно я была в Бердичеве на Украине, там сохранилась могила еврейского праведника Ребе Бердичевского, но древнее еврейское кладбище в центре города было уничтожено, теперь на этом месте парк им. Т.Г.Шевченко. Там, рядом с уничтоженным кладбищем, сохранился дом, где долгие годы (1905-1964гг) жил «видатний писменник Василь Семенович Гроссман" .Город этот небольшой, местных евреев очень мало. Но там есть три действующие синагоги, потому что зимой и летом в любую погоду евреи всего мира приезжают туда, чтобы помолиться у могилы Ребе Бердичевского. Бывает, что человек 200, а то и больше живут в военных палатках в зимнюю стужу евреи из Африки, Америки и Европы. По улицам города они ходят с пейсами и в национальных одеждах в приподнятом настроении, ибо удoстоились великой чести общения с великим праведником.
На могиле Ребе Бердичевского евреи всего мира читают молитвы, содержание которых определили мужи Великого Собрания около двух с половиной тысяч лет тому назад. И вот парадокс. Они думают, что это очень хорошо читать древние молитвы, но меня это очень удивило и даже потрясло. Как можно просить Бога об одном и том же две с половиной тысячи лет! Как можно вести один и тот же разговор с Богом две с половиной тысячи лет! Неужели у нашего поколения все те же проблемы, что и у поколения мужей Великого Собрания? Неужели Бог не может решить проблемы мужей Великого Собрания две с половиной тысячи лет? И если Бог не решает эти проблемы так долго, значит не считает нужным и полезным это для народа Израиля. Значит не о том просили Бога мужи Великого Собрания.
О чем тогда предлагали просить Бога мужи Великого Собрания? Они предлагали просить Бога «позволить войти в Дом Его и повергнуться перед храмом Соломона». Но почему возникло такое прошение в умах влиятельных людей Израиля? Не потому ли, что не все евреи преклонялись тогда пред храмом Соломона? Не потому ли, что многие евреи знали тогда, что законным Святилищем Бога является только Мишкан Заветный? Не потому ли, что были тогда евреи, которые не принимали учения Соломона о Иерусалимском храме, но в прямодушии своем оставались верны Учению Бога о Заветном Мишкане?
Не этих ли евреев преследовали вельможи Великого Cобрания за то, что они не повергались пред храмом Соломона, но верны были Учению Бога о Заветном Мишкане? Сохранились и жалобы этих евреев до сих пор: «Вельможи преследуют меня без причины, но пред Твоим словом трепещет мое сердце. Радуюсь я твоему слову…Ложь ненавижу и гнушаюсь ею – Тору Твою полюбил я…» (Псалом 119;161).
Если вельможи ненавидели и преследовали любящего Учение Бога (А Его Учение о том, что Святилищем Бога является только Мишкан Заветный на веки вечные!), следовательно они любили другое учение, учение Соломона (А его учение о том, якобы не Мишкан Бога, а храм Соломона является Святилищем Бога на веки вечные!). Ясно, что вельможи Израиля преследовали тех, кто оставался верен Торе Бога, Учению Всесильного.
Но преследования, как видно, только укрепляли веру, любящих Тору Бога и они взывали к Его правосудию: «Многочисленны мои гонители и притеснители – от Твоих свидетельств я не отступил. Видел изменников (понимал их обман – прим. автора) и сражался с ними за то, что они не хранили Твоего слова. Взгляни, как люблю я Твои Заповеди, Господь! По своей доброте оживи меня….» (Псалом 119:157). Прошение об оживлении говорит о том, что автор песни предвидит исход сражения не в свою пользу, он понимает с каким коварным врагом имеет дело. В чем же коварство вельмож, не желающих хранить Тору Твою? Коварство их в том, что восхваляя храм Соломона, они восхваляют на самом деле учение Соломона, но отвергают Учение Бога о Заветном Мишкане. Вот почему автор другой песни по имени Асаф плачет горькими слезами о судьбе Святилища Бога по имени Мишкан: «Предали огню Твое Святилище, в землю втоптали Мишкан (…… מִשְׂכָּן‎-……) Имени Твоего…и сожгли место собраний Всесильного в Стране…»(Псалом 74:7). Это благоразумный Асаф сообщает нам сквозь слезы о том, что Законное Святилище Бога по имени Мишкан было местом собраний Всесильного в Стране, но враги Бога, рычащие посреди собраний, уничтожили Мишкан и «поставили символы свои». Так мы узнаем, что символом Учения Моисея является Святилище Бога по имени Мишкан, а символом учения Соломона является храм Соломона.
Так благоразумный Асаф рассказал нам о том, что в Израиле по сути дела существуют два учения. Одно - юридически и это – Тора Моисея и Шатер Моисея как символ его Учения. А другое – фактически и это учение Соломона и храм Соломона как символ его учения.
Теперь мы видим, что народ Израиля только юридически является сторонником Учения Моисея, а фактически – сторонником учения Соломона. Декларируют одно учение, а исповедуют совсем другое.
Представьте себе человека у которого при проверке на таможне оказался задекларированным товар под названием Мишкан, а на самом деле у него в багажнике товар под названием храм Соломона и никакого Мишкана нет. Как называется такой человек? Слово «контрабандист» нехорошее, но именно оно более всего подходит для тех вельмож Израиля, которые при чтении свитка Торы в синагогах декларируют Мишкан, а в своем уме, как в багажнике держат храм Соломона.
Вельможи Израиля! загляните в тайники своего религиозного сознания и вы не найдете там даже следов желания повергнуться пред Мишканом. А ведь Мишкан – это Заветное Святилище Бога! Мишкан – это Законное Святилище Бога! Об этом вы декларируете всему миру, читая свиток Торы во всех синагогах мира. Ваше религиозное сознание заполнено до отказа только мыслями о храме Соломона. Посмотрите в свою декларацию!
Почему в вашем «багажнике» нет места мыслям о возрождении Мишкана? Почему ваш «багажник» забит до отказа только мыслями о возрождении храма Соломона?
Если бы в вашем сознании были хотя бы следы мыслей о возрождении Мишкана, то за три тысячи лет они проросли бы, как виноградное зерно и дали бы хороший урожай. Но ваше сознание тысячи лет пополняется мыслями о возрождении храма Соломона, как контрабандной продукцией. Эти мысли вы разносите по всему миру, как контрабандисты. И не боитесь Моше рабейну! Он говорит вам о Мишкане! Он построил вам Мишкан в Пустыне для вечного служения Богу! Он говорит вам о Шатре Собрания! А вы «предали огню его Святилище, в землю втоптали Мишкан (…… מִשְׂכָּן‎-…..) имени его….
Сожгли место собраний Всесильного в Стране…» (Псалом 74;7)
Эти слова Асафа и сегодня укоряют вельмож Израиля, которые своими мыслями о возведении храма Соломона втаптывают Мишкан Заветный в землю и сжигают место собраний (……… -מוֹעד‎- ….) Всесильного в Стране…».
Слово «Моэд» (… -מוֹעד‎- ……) вы встречали в Торе Моше? Оно постоянно там встречается вместе со словом «Шатер» (…אֹהֶל‎-…..). Шатер Моисея потому и назван соборным, что там вы сможете увидеть Моисея, Бога и весь народ Израиля одновременно и всегда.
Моисей всегда в Шатре Собрания говорит с Богом Израиля! В это надо просто верить! И тогда вы узнаете, что Моисей не умер как руководитель народа, а живет и будет жить вечно! Ибо Тора Моисея – это руководство Моисея. А вы уже знаете, что Тора вечна и дана для нашего поколения в том же смысле (в смысле того, что Святилищем Бога навечно является Мишкан Заветный!), как и для поколения Моше рабейну. А его поколение верило и знало, что Святилищем Бога является Шатер Собрания навечно!
Так вот, после разрушения Мишкана, Законного Святилища Бога, нужно было приучить евреев к мысли о том, что храм Соломона является теперь Святилищем Бога. Да что там Святилищем! Мужи Великого Собрания замахнулись на то, чтобы присвоить храму Соломона и статус Дома Всесильного. Так появились слова молитвы мужей Великого Собрания: «Я же, …войду в Дом Твой, повергнусь пред святым храмом Твоим…».
Две с половиной тысячи лет сыны Израиля все обещают, а может быть и грозят Богу войти в Дом Его! Спрашивается, кто их туда пустит, если даже праотец Яаков только видел его духовными очами своими, но войти туда ему не довелось. Но мужи Великого Собрания установили знак на храме Соломона; - «Это Дом Божий» и предлагают евреям заходить туда. Современные евреи тоже читают молитвы мужей Великого Собрания и таким образом программируют свое сознание, они убеждают себя в том, что храм Соломона - это Дом Всесильного. На самом же деле Дом Всесильного всегда был и будет в городе Бейт-Эль (см Бытие 28:17)
А храм Соломона – это просто обычная обманка Змея древнего и выдумка царя Соломона.
Храм Соломона никакого отношения к Торе Бога не имеет.
В Торе ясно сказано: «Пусть Левиты совершают служение всегда в Шатре Собрания! Это – вечное установление для всех поколений ваших!» (Бемидбар 18:23).

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

Христиане продолжают упорствовать в своём заблуждении.

Христиане продолжают упорствовать в своём заблуждении. http://levit1144.ru/forum/15-9158-3
Пинхас писал мне:

   Аналемма, я привел свидетельства трех пророков, Захарии, Иеремии и Иезекииля, однозначно свидетельствующие, что Бог желает в качестве Своего Святилища общемирового масштаба иметь именно Храм, а не Скинию, и именно в Иерусалиме. Для каждого же конкретного человека важно, чтобы он сам был походной Скинией Бога.
(...)    В общем, резюме такое: пока Вы внятно не осознаете и не скажете, что побуждает Вас отвергать свидетельства Захарии, Иеремии и Иезекииля о Храме и о Скинии, говорить с Вами, в общем-то, не о чем.

................................
Тогда я ему ответила:

А моё резюме такое: пока Вы внятно не осознаете и не скажете, что побуждает Вас отвергать свидетельства Бога о Скинии, говорить с Вами, в общем-то, есть о чем. Вы же понимаете, что Израиль сейчас в опасности и каждый должен сделать все от него зависящее, чтобы составить "дорожную карту" по задумке Бога Израиля. А Его контурные карты есть только в Торе Моисея! Туда надо и обращаться постоянно. А пророки рассказывают нам как горячё они любили народ свой, как обличали грехопадения и в особенности пастырей народа. По их речам можно понять как опасно было быть пророком, их ненавидели, когда они говорили горькую правду и требовали приятных пророчеств. А потому и писать они не всегда могли открытым текстом. А зашифрованные тексты нам сейчас понять трудно, а тем более в переводе других людей. Надо уметь читать между строк, а это очень трудно, так как надо погрузиться в то время и попытаться понять людей, надо увидеть не только ошибки, но и причины этих ошибок и не только народа Израиля, но и лидеров его в то время. Надо увидеть ошибки пастырей того времени и понять их, ведь они же не враги народа всё-таки. А что-то исказило в их сознании ту программу, которую вложил в них Моисей. Разве мне это под силу? Но зато с этим справился еврей из Назарета. Две тысячи лет назад. То, что он сделал тогда до сих пор не могут понять даже современные мудрецы и судьи Израиля. Даже христиане, которые всем сердцем любят еврея из Назарета больше жизни своей не могут понять, что он был истинным иудеем. В этом и есть проблема современного Израиля. Христиане-то есть, а Спасения не видно. А положение Израиля сейчас очень серьезное. И надо искать выход христианам и современным мудрецам Израиля вместе. Это мое мнение. Я простой человек, могла бы сейчас вязать носки и варежки, но я знаю что такое война для детского сознания. Мне было три года, когда отец ушел на фронт, но я помню все страдания моей матери, у которой четвёртый ребенок родился в августе 1941 года, когда немцы уже подступали к Москве, а в осенние холода она ездила под Волоколамск копать окопы и приходила домой с отмороженными руками. За это она получала одну бутылочку молока. Бутылочка была всего 200 граммов. А грудного ребёнка она оставляла со мной, трехлетним ребенком, в холодной и темной комнате, потому что был приказ занавешивать окна плотно, чтобы немецкие летчики не видели жилых домов. Старшие мальчики, 10 и 6 лет ходили вдоль окружной железной дороги с вёдрами и собирали уголёчки, которые выпадали из топки паровоза и не успели сгореть. А жили в бараке с печкой и уголечков этих хватало только, чтобы не замерзнуть до утра. А Москву немцы бомбили, особенно на окраине, где мы жили. И вой сирен и бомбоубежище помню. Как попала бомба и все убежали, а мы не успели и нас засыпало, так бы и остались под землей, но потом про нас вспомнили и откопали. Я пишу об этом не потому, что мне было тяжело, а потому что вспоминаю часто слова пророка; "Рахель плачет о детях своих и не может утешиться...". Только он знает, что тяжелее всего бывает на войне прежде всего женщинам, ибо им приходят похоронки и надо ещё выжить и сохранить детей не только физически, но и духовно во время всеобщего помешательства. А Вы допытываетесь от меня какого-то признания и хотите, чтобы я Вам сказала, что я думаю о пророках Израиля? А зачем Вам мое признание? И что я Вам могу сказать, если я их сама не понимаю иногда, но знаю, что они писали в трудных условиях. Или Вы думаете, что тогда была свобода слова?
.....................................

Цитата, Пинхас писал(а):
============== Иер. 30, 18 ============
18 так говорит Господь: вот, возвращу плен шатров Иакова и селения его помилую; и город опять будет построен на холме своем, и храм устроится по-прежнему.
==================================
Иеремия однозначно пророчествовал о Иерусалиме и Храме в нем.
.............................................
Вот и я посмотрела на иврите эту цитату и слова "Иерусалим" там нет. Это Вы додумали. Слова "храм" тоже не нашла в этом речении пророка. А после слов "Шатры Яакова" идет слово, у которого корнем является слово "МИШКАНЪ". Хотите верьте, хотите проверьте. Но я не хочу спорить с переводчиком этого текста и с вами тоже не хочу, так как сама не понимаю что же хотел тогда сказать пророк, самый любимый мной из всех пророков. Знаю только, что говорил он тогда не мне, а своему поколению. И могу только догадываться, что пророк говорил и писал тогда особым языком, понятным не всем даже в то время. Как Вы думаете, для чего была тюрьма в подземельях храма? Значит были люди неугодные властям и была "58 статья" по которой могли определить в тюрьму любого пророка, говорящего правду. Вот и приходилось им говорить так, чтобы читалось между строк. У нас при Сталине люди читали газету "Правда" с двумя текстами. Один был написан свинцовой краской, а другой между этих строк написан был кровью мучеников Станы Советов. Тогда эти междустрочья понимали многие, а теперь попробуйте прочтите хоть одно слово. Не прочтете. Так же писать могли и пророки свою "Правду", но теперь их трудно понять. А потому я больше обращаюсь к Моисею. Над ним был только Один Царь и не было никакой тюрьмы под Мишканом. А потому мне не приходится домысливать, а я просто верю Моисею и знаю, что он записал слова Бога;
"за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к Первосвященнику"(Левит,12:6)
Я хочу исполнить эту заповедь Бога! Я обязана! И поэтому я требую восстановления Скинии Собрания!
---------
В общем, а теперь моё резюме такое: пока Вы внятно не осознаете и не скажете, что побуждает Вас отвергать свидетельства Моисея о Скинии, говорить с Вами, в общем-то, не о чем.

Могу только добавить, что верить надо прежде всего Моисею, а потом уже сверять слова пророков с Учением Моисея!

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

«А старший будет служить младшему!» - это пророчество Бога.

«А старший будет служить младшему!» - это пророчество Бога.

Вера наша хорошая! Она требует возведения Мишкана в наши дни, но христиане даже сейчас пытаются уничтожить эту веру. Это они придумали «заместительную жертву» и две тысячи лет уводят евреев от Учения Моисея, от Святилища Бога, которое Он Сам назвал в честь Моисея именем Мишкан.

Дело было на форуме (http://levit1144.ru/forum/15-9158-3) 10 Января 2010 г. Пинхас мне советовал:
«Надо быть со Христом! Примите Христа, как должно, в сердце свое, примите его заместительную жертву во искупление, в том числе, вашей души, и Вы окажетесь духовно и в Присутствии Божьем (духовном Бейт-Эле) и сами станете Мишканом для Бога!»
.....................
Аналемма писала:

Спасибо за такое доверие, но я не уверена, что Богу именно это надо. Он же сказал Моисею, что Ему нужен мобильный МИШКАНЪ для того, чтобы там работали евреи из колена Леви. А остальные колена Израиля должны платить Десятину Богу. Вот так Бог запланировал устройство своего Царства Божьего на Земле. Как же Вы не можете понять, что Бог - это Царь Великий, а значит ему нужны подчиненные тоже Великие, подчиненные разных рангов, царедворцы и конюхи, повара и строители шалашей, пастухи и пряхи... Но все они должны отвечать параметрам Бога, его высоким требованиям. Каждый работник Его царства должен понимать Учение Моисея и просто жить по законам Бога Израиля.
Да еще петь по утрам Песнь Моисея у моря - Священный Гимн Страны Израиля; "БОГ ЦАРСТВОВАТЬ БУДЕТ ВО ВЕКИ ВЕКОВ!" И оно настанет долгожданное Царство Бога Израиля на Земле! Надо только подрядиться на работу к Богу Израиля и хорошо работать. И не нам знать кого из нас Он позовёт в своё присутствие и кого наградит вечной жизнью. Авель-то как старался и даже угодил Богу и Бог принял его жертвоприношение. Но Авель не научил брата своего и потому стал соперником брата своего. Так и Яаков должен сам угодить Богу и научить брата своего угождать Богу. А иначе может случиться братоубийственная война. А кто брат Яакова Исааковича? Эйсав Исаакович не только брат Яакова, но и первенец Исаака. И о нём есть хорошее пророчество в Торе Моисея. Найдёте сами это пророчество и порадуетесь за Яакова и за Эйсава. Оно очень скоро сбудется. Как только Десятины Богу будут приносить все сыны Яакова, тогда возобновится служение Богу в Мишкане. Вот тогда и Эйсав немедленно начнёт служить Яакову. Это не мое пророчество, я просто делаю вывод из того пророчества, которое есть в Торе Моисея. Найдете его и сами узнаете чем закончится борьба двух братьев-близнецов.
«А старший будет служить младшему!» - это пророчество Бога.
Верьте Моисею!
........................
Борьба двух народов закончится примирением, но для этого и Яаков снова должен пойти навстречу Эйсаву и предложить ему всё то лучшее, что есть у народа Израиля.
И это - Мишкан!

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!

пятница, 17 июня 2011 г.

Луна

Луна

Луна в Шавуот 08.06.11.

Снимок Луны (она в правом углу чуть видна!) в День Дарования Торы 08.06.11

Посылаю в утешение всем, кто верит Моисею, свой снимок Луны (она в правом углу чуть видна!) в День Дарования Торы 08.06.11. на моём садовом участке. Какая была Луна при Моисее в тот День Великий, так будет и всегда напоминать нам о Мишкане в этот День.

В нашем сознании должны быть только те понятия, которые мы видим в Торе Моисея.

В нашем сознании должны быть только те понятия, которые мы видим в Торе Моисея.

На форуме http://levit1144.ru/forum/15-9158-61#158387

Цитата, aleksig6 писал(а):
Хотя аналемма мне подкинула идею, что скорее всего правильнее было бы сказать "ПЕРЕДВИЖНОЙ Храм" (два слова).
..................................................................

Александр, я за всё благодарю Вас! Благодарю Бога за то, что Вы работаете так успешно в этой теме. Но слово "ХРАМ" по моему мнению тут не уместно. Возможно, я говорила о "Передвижном Святилище". А если о ХРАМЕ, то очень извиняюсь, что ввела Вас в заблуждение.
Я бы посоветовала представлять Мишкан в виде походного (передвижного!) Святилища. Просто извиняюсь, если я виновата или мы не поняли друг друга. Но в Исходе ( 25:8) речь идёт именно о Святилище Бога, а потому нам лучше использовать слова Бога, услышанные Моисеем.
Я очень долго вообще не могла понять чем отличается понятие Мишкан" от понятия "Оhель Моэд" (Шатёр Собрания). Почему два названия у одного Святилища Бога? Потом поняла, что скорее всего словом "Мишкан" обозначается весь богослужебный комплекс - Шатёр вместе с оградой. А Шатёр Собрания - это то, что внутри ограды под пологом. Но и сейчас это только мои предположения.
Возможно, что нас сбивает с толку родное и привычное словосочетание "Скиния Собрания". А вообще-то нет такого понятия в Торе Моисея, как мне видится сейчас. Но есть понятие "Мишкан" и "Шатёр Собрания". Именно Мишкан представлен Святилищем Бога (Исх 25:8), а Шатёр - это, наверное, как деталь Мишкана - богослужебного Центра и Центра культурной, духовной, экономической и политической жизни народа.
Слова "ХРАМ" нет в Торе Моисея и "Скиния Собрания" - тоже не из той оперы, как мне кажется.
.....................................

Ски́ния (др.-греч. σκηνή, «шатёр, палатка»; ивр. מִשְׁכָּן, мишкан, «обиталище, местопребывание», ивр. אהל מועד, охэль моэд, «шатёр встречи, собрания») — в основном употребляется в значении походного храма евреев, Скинии собрания...

ru.wikipedia.org
...............................................................

Эту галиматью нам навязывают человеческие учения.
Здесь все понятия смешаны в одну кучу и те, что от Бога , и те, что от лжеучителей. А главное - стирается грань между понятием "Мишкан" и понятием "Шатёр Собрания", но если Тора их разделяет этим разным наименованием, значит, зачем-то это нам надо. Мы должны дорожить каждым словом Учения Моисея и пытаться понять, что он видел и слышал в тот День Великий, когда Бог давал ему образец (эталон!) Святилища Своего. Тогда же Он наименовал его Мишканом.
Но нам навязывают человеческие учения, когда вводят новые понятия типа пандуса для жертвенника Мишкана, жертвенник из камней во дворе Храма, пения Левитов на ступенях Храма, двор для женщин, одно море медное и 12 волов под морем, и светильники из чистого золота, пять по правую руку и пять по левую и сделал двух херувимов из масличного дерева вышиною в 10 локтей и обложил он херувимов золотом ... и всё это вымысел Соломона и нет этого ничего в Торе Моисея. Но хуже всего, когда Мишкан называют временным Храмом, а сам Храм представляют нам как Дом Всесильного + Святилище Бога.
Если люди принимают эти человеческие понятия, то эти понятия в человеческом сознании становятся типа "компьютерного вируса", который в итоге уничтожает "тело программы Моисея", а человек становится не способным мыслить категориями Учения Моисея.

Нам упорно навязывают лжеучение Соломона учителя наши, которые из поколения в поколение передают друг другу не Учение Моисея, а лжеучение от Соломона с деревянными херувимами, покрытыми золотом. И многие поколения евреев верили этим лжеучителям.
На самом же деле, всё не так, ребята! Нам трудно сейчас выбраться от навязанных стереотипов.
В нашем сознании должны быть только те понятия, которые мы видим в Торе Моисея. И тогда будет правильное мышление и правильное восприятие Учения Моисея.

Пусть придёт Машиах, который восстановит МишканЪ и вернёт народ к Торе Моисея сейчас!



Посылаю в утешение всем, кто верит Моисею, свой снимок Луны (она в правом углу чуть видна!) в День Дарования Торы 08.06.11. на моём садовом участке. Какая была Луна при Моисее в тот День Великий, так будет и всегда напоминать нам о Мишкане в этот День.

четверг, 16 июня 2011 г.

Хорошо бы нам сделать для начала модель Мишкана в городе Бердичеве.

Сегодня на форуме


Цитата, aleksig6 писал(а):
Перед скачиванием программы можно посмотреть вот это видео: http://www.youtube.com/watch?v=8Oe-JPE-Eu4&feature=player_embedded


aleksig6, большое Вам спасибо за прекрасное видео!

Хорошо бы нам сделать для начала модель Мишкана в городе Бердичеве, туда приезжает много паломников со всего света на могилу ребе Леви-Ицхака, там можно сделать Всемирный просветительский Центр для заблудших храмопоклонников, и на радость торжества почитателей Мишкана. Это очень важно сейчас - привлечь внимание к Мишкану, ибо есть заповедь Бога - "Субботы Мои соблюдайте и Святилище Моё чтите!", Бог явно говорит о Мишкане и приказывает чтить именно Мишкан! Другого Святилища просто нет в Торе Моисея! Быть не может другого Святилища, а иначе должна быть и другая Тора, но Учение одно и навечно! Другого не будет никогда!

Когда я была в Бердичеве, то у меня было предчувствие того, что там должно совершиться очень важное событие. Но какое же, если не Мишкан, то хотя бы модель Мишкана будет там устроена.
..........................................

Ребе идет по Бердичеву

О, Бердичев! О, евреи! О, цадик рабби Леви-Ицхак, который ходил по этому городу, ловя на перекрестках грешников и доказывая им, что они на самом деле праведники или могут ими стать. И убеждал! И становились, не веря самим себе...

Хабадская традиция утверждает, что тот, кто рассказывает историю про праведника из Бердичева, заставляет новые потоки доброты спускаться в наш истосковавшийся по этому сокровищу мир.

А если не помнишь историю, достаточно сказать: рабби Леви-Ицхак из Бердичева..

А если не запомнил его имя, скажи просто: «Бердичев... « И тоже должно помочь.

http://www.chassidus.ru/library....hev.htm